«Смерть смертию поправ» — как вы любите.
Это и будет Окончательное Решение Вопроса.
Маркс как капитал
Непонятно, отчего Маркс «антибуржуазен». Особенно, непонятно в его критике Гегеля.
Ведь это Гегель — певец субъективного мышления, своеобразный анархист смысла.
То есть, (условно) — революционер и эстетический пролетариат.
Тогда как Маркс, напротив, воспевает величайшее Божество Материи, объективности и здравого смысла, всего того, что не приемлет экзистенциалист, анархист, и так называемый «свободный человек», мало смыслящий в науке и даже в гнозисе, и даже в вере (высшей).
Верует он в одно — в свободу личного безумия, в так называемое «Я». Удивительно, что чаще всего поет об этом «Я» — пустой Аноним, ни «Я», ни Самости, не имеющий. То есть, речь идет о несубъектном Я.
Спорить с Марксом не имею нужды, ибо верю в экономику. Единственное, что не приемлю — антикапитализм. Полагаю лишь, что Маркс — был политхитрец, а никакой не антикапиталист.
А игра с пролетариатом всегда ведется в пользу и в интересах Капитала (благопроцветания, цивилизации и здравого смысла).
Модернистский пароход
Поскольку модернистский пароход уже уплыл, верней сказать, затонул, объяснять что-либо людям на голубом глазу, выдавая вторичную информацию за «откровения» — сюда в первую очередь относятся традиционалистские трактовки Ницше, современных французских философов и т. п. — в настоящем не имеет никакого смысла и не является эффективной методологией усовершенствования человеческого интеллекта.
То есть, проще говоря, набор знаний, структурированных и транслируемых тем или иным образом — более не представляет ценности, разве что кроме архивно-библиотечной.
Но чаще всего он применяется для бахвальства эрудицией в какой-либо компании, чтобы пользуясь общественной некомпетенцией, попытаться занять место в общественной иерархии. То есть мы имеем дело с банальнейшим аферизмом.
Отмщение
Страдание питается страданием. И страдание воспроизводит страдание. Чтобы некто выносил свое «плохо», надо, чтоб он видел чужое «плохо». Никак иначе. Эта полуиллюзия страдальческого неравенства — основа матричных основ. Христианство и фиктивная идея справедливости — оттуда. Справедливость следует понимать как распределенную пытку.
Страдание — устремленная внутрь матричная саморефлексия, прогрызающая словно дрель некий «всеобщий мозг». Этот «всеобщий мозг» сакрализует распятого — ибо видит в нем концентрацию Себе Подобного Организма, его апофеоз.
Даже бунтующий человек — здесь только экзистенциальная попытка к бегству, но не само бегство. И даже не месть. Между тем как с отмщения начинается воплощенная субъектность и остановка колеса сансары — иначе говоря радикальное переформатирование мира.
Кто против страдания, тот и за отмщение. Тот не только не молится на распятого, а напротив, за страдание свое — он готов и весь мир распять.
Обращение к расцивилизованному человеку
Русские преступления становятся все символичней.
Здесь было все — и отрубленная голова и «демонический» касьянов день, и крики о демократии, и наркотики, и вдруг (!) обнаруженные следы
