церквях готовится почва для важных решений: «Для нас важно, чтобы принятие совместных документов или возможная будущая встреча папы и патриарха не вызывали серьёзных протестов. Но пока протесты есть, я первый скажу, что, скорее всего, время ещё не пришло» [767].
Вот она — логика иезуитов: цель превращается в средство, так как укрепление веры, оказывается, необходимо, чтобы подготовить встречу между папой и патриархом. Ну а сама встреча должна обеспечить то самое «христианское единство», ту «полноту вселенскости», которая возможна только с признанием римского понтифика главой Церкви.
Глава 30. Украинское и белорусское направления политики Ватикана
Патриарх Варфоломей стал играть главную роль не только в общей экуменической политике Ватикана, но и в его планах по установлению контроля над Украиной. В начале 2000-х годов параллельно с Украинской православной церковью Московской патриархии (УПЦ МП — 10,5 тыс. приходов) здесь действовали раскольнические церкви, не признаваемые православным миром, — Украинская православная церковь Киевского патриархата (УПЦ КП — 3,5 тыс. приходов) и Украинская автокефальная православная церковь — «самосвяты» (УАПЦ — 1 тыс. приходов), 80 % приходов которой сосредоточено в Западной Украине. Наконец, в Западной Украине наиболее сильна Украинская греко-католическая церковь (УГКЦ — 3,5 тыс. приходов), напрямую подчиняющаяся Ватикану.
Украинская стратегия Ватикана включала всегда несколько направлений, преследующих главную цель — добиться интеграции православных и греко- католиков в единую церковь для последующего «воссоединения» её с Римом. Для этого Ватикан стремится отделить Украинскую православную церковь Московского патриархата от РПЦ и объединить её с раскольническими УПЦ КП и УАПЦ в Украинскую поместную церковь. Параллельно, начиная с 2003 года, Ватикан рассматривал вопрос о придании статуса патриархата Украинской греко-католической церкви, что дало бы последней определённую административную независимость и расширило бы полномочия её главы. И если с греко-католиками Ватикан работал самостоятельно, то в подготовке отделения Украинской православной церкви от РПЦ главная роль уделялась Константинопольскому патриарху.
Фанар давно претендовал на участие в церковных делах Украины, обосновывая это тем, что отделение от него Киевской митрополии под юрисдикцию Московского патриархата в 1686 году было незаконным и что автокефалия Русской православной церкви действует только в границах Московского царства 1591 года (времени установления Московского патриархата). Прекрасно понимая нереальность перехода всех православных Украины под его юрисдикцию, Константинопольский патриархат сделал ставку на раскольнические церкви. В 1995 году Фанар взял под юрисдикцию Украинскую православную церковь в США, относящую себя к УАПЦ, а в марте 2005 года, во время встречи главы УПЦ в США архиепископа Всеволода (Майданского) с В. Ющенко, был обговорён сценарий создания новой структуры под руководством Майданского — «Украинской автокефальной церкви», в которую должны были войти УПЦ в США и УПЦ КП. Планировалось, что патриарх Варфоломей признает Украинскую автокефальную церковь канонической. Вопрос о создании в Украине единой Поместной церкви В. Ющенко подробно обсуждал уже в июне 2007 года на встрече с патриархом Варфоломеем во время своего визита в Турцию.
Особые надежды связывал Фанар с участием в праздновании 1020-летия Крещения Руси в Киеве, состоявшимся в июле 2008 года, которое патриарх Варфоломей стремился использовать в первую очередь для утверждения своего самопровозглашённого статуса «духовного вождя» православных. В имевшей место накануне торжеств беседе с украинскими журналистами он подтвердил, что Фанар является первым престолом во всеправославном мире и как таковой имеет право и обязательство координировать отношения между православными церквями, возглавлять и проводить их встречи, а также помогать сестринским церквям, когда в них возникают проблемы. Этот статус, по его мнению, даёт ему право выступать в качестве высшего арбитра и в отношениях между украинскими церквями.
Некоторыми исследователями высказывалось тогда предположение, что во время торжеств УПЦ МП (или часть её епископата) могла принять декларацию приверженности идее украинской Поместной церкви. Если ОВЦС МП заявил, что рассматривает визит патриарха Варфоломея как недружественную акцию, то ОВЦС УПЦ МП приветствовал его и поблагодарил патриарха за то, что тот откликнулся на приглашение посетить Украину. А глава ОВЦС УПЦ МП архимандрит Кирилл (Говорун) допустил утечку информации, признавшись, что между Константинопольским патриархатом, с одной стороны, и многосоставной украинской стороной (президентом В. Ющенко, УПЦ КП, УАПЦ и отдельными епископами УПЦ МП) — с другой, уже существовали негласные договорённости о том, чтобы принять вышеперечисленных представителей украинской стороны под омофор Патриарха Варфоломея[768]. И показательно, что Варфоломей прибыл в Украину как в свою каноническую территорию, возглавив совместно с патриархом Алексием II торжества в Киеве. Однако вынашиваемые им совместно с украинским руководством планы по провозглашению Поместной
