Начиная с 2009 года белорусское руководство, ранее отдававшее предпочтение Русской православной церкви перед другими конфессиями, стало проводить новый курс, утверждая, что Белоруссия является государством исконно многоконфессиональным, в котором к традиционным религиям относятся Православие, католицизм, Евангелическо-лютеранская церковь, иудаизм и ислам. В силу этого укреплению авторитета католических кругов стало уделяться особое внимание, что выразилось, в первую очередь, в поддержке Гродненской и Пинской духовных семинарий Католической церкви. Официальный Минск предписал уделять постоянное внимание взаимодействию с католическими организациями в сфере духовно-нравственного воспитания общества и расширения их участия в социальной жизни страны[773]. Всё это привело к активизации католического прозелитизма в сфере образования, что особенно заметно проявилось в деятельности Института теологии Белорусского государственного университета и Фонда св. Мефодия и Кирилла, ставших опорным центром филокатоликов.
Свидетельством того, что Ватикан по достоинству оценил «новый подход» белорусского руководства, стал приём папой римским в апреле 2009 года президента А.Г. Лукашенко. Это был первый официальный визит лидера Белоруссии в Европу с 1995 года, когда в европейских столицах его занесли в «чёрный список».
А.Г. Лукашенко встретился также с Великим Магистром Мальтийского ордена фра Мэтью Фестингом, с которым обсудил новые формы и направления взаимодействия Беларуси с этой организацией, которые позволят укрепить связи республики со странами Запада в политической, торгово-экономической и инвестиционной сферах. Всё это, как и встреча с президентом С. Берлускони и Министром иностранных дел Италии Ф. Фраттини явно подчеркнуло, что Ватикан стал рассматриваться едва ли не главным партнёром Белоруссии в деле налаживания отношений с Европой. Исходя из этого и учитывая, что для Ватикана Белоруссия является «местом встреч основных христианских религий», А.Г. Лукашенко именно здесь предложил провести встречу папы и Московского патриарха. Как подчёркивалось в белорусских СМИ, тем самым А.Г. Лукашенко решал проблему своей «репутации и легитимизации режима, а Ватикан — укрепления своих позиций в Белоруссии».
Позиции католиков здесь настолько укрепились, что в Белоруссии открыто заговорили о христианско-иудейском сближении. В ноябре 2009 года в Минске произошло уникальное событие — состоялась международная научная конференция
Как откровенно заметил в связи с этим белорусский обозреватель А. Шуман, «возникает ощущение, что белорусское Православие, оставаясь частью РПЦ, становится, тем не менее, более европейским, либеральным, если сравнивать его, скажем, с Православием московских кругов или Санкт- Петербурга»[774].
Плоды такой либерализации дали знать о себе немедленно. Уже в феврале 2010 года в Белоруссию прибыла Ариелль де Ротшильд, управляющий директор банковской группы Rothschild, которой была доверена роль консультанта при проведении в республике приватизации. А. Лукашенко предложил госпоже Ротшильд принять участие в приватизации от пяти до семи государственных предприятий. А 29 марта А. Лукашенко провёл встречу с представителями ряда крупных американских корпораций — «Ханивелл», «Майкрософт», «АрвинМеритор», «Ю-ЭС Интернэшнл Трейдинг Корпорейшн», «ЕРС-Инжиниринг», в ходе которой заявил, что американским инвесторам в Белоруссии будут предоставлены «самые благоприятные условия» и что американский бизнес мог бы способствовать улучшению отношений между Белоруссией и официальным Вашингтоном [775].
Особую роль в интеграции Белоруссии в западную цивилизацию всегда играла Католическая церковь Польши. Она активно участвует в реализации программы польского руководства по строительству Четвёртой Речи Посполитой, провозглашённой ещё в 2006 году[776]. Её ключевой задачей является достижение антироссийско-го исторического и геополитического реванша, результатом которого должен стать отрыв от России Белоруссии и прочное втягивание её в свою сферу влияния. Это достигается не только путём глобальной консолидации польской нации, но и последовательным формированием в местах компактного проживания польских меньшинств в Белоруссии национально-культурного ландшафта, называемого «Малой Польшизной» (в Гродненской, Брестской областях и на западе Минской и Витебской областей).
Наряду с другими организациями (Польский институт в Минске, Союзы поляков в Белоруссии и др.) Католическая церковь Польши обеспечивает культурно-религиозное и политическое влияние, продвигая польскую культуру и польский взгляд на историю, выделяя общее культурное наследие Польши и Белоруссии, навязывая ей позитивную оценку периода первой и второй Речи Посполитой. Фактически речь идёт о смене
