Оборотни, или Кто стоит за Ватиканом

украинской церкви реализовать не удалось.

С приходом к власти Б. Обамы и с переходом к более гибкой тактике американского руководства в отношении России сменилась и тактика патриарха Варфоломея в отношении Украины. Отказавшись от лобовой атаки, он перешёл к методам глубинного культурного проникновения через заигрывание. Во время визита в мае 2009 года В. Ющенко в Турцию и его встречи с патриархом на ней были обсуждены открытие в Украине представительства в формате церковного двора или культурно-информационного центра Константинопольского патриархата. О том же шли переговоры в ходе встречи представителей Фанара в Киеве в октябре 2009 года с главой УПЦ МП митрополитом Владимиром, в ходе которой гости заявили, что цель их пребывания в стране — содействие преодолению расколов. В свою очередь митрополит Владимир наградил гостей и присутствовавшего на встрече главу общественной организации «За поместную Украину» Петра Ющенко (брата В. Ющенко) юбилейными орденами.

Ещё более тонко действовал Варфоломей во время своего визита в Москву весной 2010 года. Употребив слово «схизма» по отношению к УАПЦ и филаретовцам, он призвал их «не колебаться, а присоединиться к канонической Православной церкви, которая является кораблём спасения». Всё это вписывалось в общую дружескую атмосферу, созданную руководством Московской патриархии и проявившуюся, в частности, в том, что незадолго до визита митрополит Иларион заявил, что в Украине складывается благоприятная ситуация для преодоления церковного раскола. Однако Варфоломей не уточнил, в какую именно церковь должны вернуться раскольники. А между тем, как подчеркнул директор Религиозно-информационной службы Украины Тарас Антошевский, Варфоломей «не раз говорил, что такой материнской церковью для украинского Православия является Константинополь»[769]. Один из обозревателей «Независимой газеты» в связи с этим написал: «Не стоит забывать, что Патриарх Варфоломей — церковный политик мирового класса… Он искушён и многоопытен, у него множество политических рычагов, равно как и времени на то, чтобы заниматься, собственно, политикой. Он способен просчитать шаги «оппонентов» наперёд, зато уловить его мотивы подчас бывает непросто. Так и сейчас: похоже, что Вселенский Патриарх ведёт какую-то тонкую игру, но какую — не ясно»[770].

Ясно было одно — Фанар отказался от открытых претензий на особые права в украинских церковных делах и пожертвовал раскольниками, связав, судя по всему, реализацию своего проекта автокефалии Украинской православной церкви с признанием православным миром его статуса «первого среди равных». Не случайно в своём интервью «Русский ньюсуик» вопрос об автокефалии и националистические тенденции в православной диаспоре он назвал главными проблемами в своих взаимоотношениях с Московским патриархатом. Это ключевые для него проблемы, от решения которых зависит утверждение его власти в Православной церкви.

Используя Фанар для давления на УПЦ МП, Ватикан вместе с тем заметно активизировал деятельность униатов, выстраивая православно- католический «диалог» таким образом, что на практике он оборачивался монологом, постоянно расширяющим возможности и поле деятельности католиков в Украине. Ещё в августе 2005 года греко-католики перенесли центр своего патриархата в Киев. Затем, в декабре 2007 года, после визита в Киев главы Папского совета по содействию христианскому единству кардинала Вальтера Каспера, открывшего в украинской столице Центр экуменических исследований имени св. папы Климента Римского и освятившего новое здание Католического института имени св. Фомы Аквинского, был создан новый — Волынский экзархат УГКЦ, который подвёл под юрисдикцию униатов традиционно православные Ровенскую и Волынскую области. Создание экзархата в регионе, где униатов практически не было, говорило о том, что греко-католики намерены заняться здесь активной прозелитической деятельностью (несколькими годами ранее подобный экзархат был открыт в Одессе, где также никогда не было униатов). В январе 2008 года между Национальной радиокомпанией Украины и Радио Ватикана было подписано соглашение, увеличившее часы вещания католиков на каналах Национальной радиокомпании Украины. А в феврале того же года, впервые за последние 70 лет, состоялся визит украинских униатских епископов во главе с кардиналом Гузаром в Ватикан, где состоялась его беседа с Бенедиктом XVI, в ходе которой он обратился к последнему с просьбой предоставить УГКЦ статус патриархата.

Архиепископ-митрополит Минско-Могилёвский Тадеуш Кондрусевич

Так же активно осуществлялась экспансия католицизма и в Белоруссию, проходившая под знаком требования «большей открытости» белорусского общества.

В начале 2000-х годов к католикам причисляли себя около 14 % населения республики, однако реальное идейно-политическое влияние Ватикана здесь намного больше. Католики в Белоруссии не только ведут широкую благотворительную деятельность, но и создают политические партии, различные профессиональные и другие общественные организации, внедряясь в первую очередь в молодёжную и интеллигентскую среду. Здесь они, главным образом, делают упор на поддержку рыцарских орденов, имеющих откровенно прозападную направленность[771]. Знаменательно, что архиепископ-митрополит Минско-Могилёвский Тадеуш Кондрусевич в октябре 2009 года был посвящён в рыцари Мальтийского ордена с титулом почётного конвентуального капеллана. Проводивший церемонию вручения посол ордена в Белоруссии П.Ф. фон Фурхерр отметил, что страна стала «местом встречи между Востоком и Западом, землёй, где великие христианские церкви — Католическая и Православная — братски сосуществуют и сотрудничают», и выразил надежду, что в Минск в 2010 году приедет папа Бенедикт XVI[772].