Осуществление обещания о воплощении Бога в Лице Иисуса Христа символизирует Проскомидия, которая свершается во время Утрени. Все, что случилось в ту ночь, когда родился Христос в Вифлееме, то есть явление звезды, поклонение Волхвов, Пастухов и Ангелов – заключено в Проскомидии.
* * *Теперь давайте кратко коснемся основных моментов Божественной Евхаристии:
Во-первых: определение, название и Божественное Преложение.
Величайшее и высочайшее Таинство нашей Церкви – Божественная Евхаристия. Таинство Таинств. Это вечное Таинство, значение которого страшно велико и место его в церковном богослужении исключительно важное, то есть Таинство, которое составляет реальное и бескровное представление Крестной Жертвы Господа.
Божественная Евхаристия называется богослужением, а также Божественной литургией, Евлогией, Пречистыми Тайнами, Агапой, Божественным Причастием, Святым Соединением, Страшными Тайнами, Преломлением Хлеба, Вечерей Господней или Тайной Вечерей, Небесным Хлебом, чашей Жизни или Святой Чашей, Трапезой Господней или Тайной Трапезой, Жертвой, Святым Возношением, Святым Приношением, Жертвенником, Лекарством Бессмертия, Напутием Жизни Вечной.
Преложение Хлеба и Вина в Тело и Кровь Христову реально. Оно непостижимо и сверхъестественно, но реально. Как это возможно? Скудный ум человеческий не может этого понять. Христос не сокрыт в Святых Дарах, ни внутри, ни сверху, ни снизу. Это истинное Тело Его и истинная Кровь, какой бы маленькой ни была частица в святой лжице. Это не просто символы, как утверждают протестанты и многие другие еретики, и, конечно, речь не идет только о тайном соединении нашей души с Христом. Это означает, что мы «вкушаем», то есть едим и пьем истинное Тело и истинную Кровь Богочеловека Иисуса Христа. Так мы становимся «соплотниками и сокровниками» и составляем с Христом, которого причащаемся, одно Тело, одну Кровь.
В тот момент, когда сошел Святой Дух и свершается пресвятое Таинство, у нас нет ничего более того, что видят наши глаза или чувствует наш язык; но есть То, во что мы верим, чему поклоняемся, чему служим, – зримое Тело и Кровь нашего Христа, истинное и реальное. Реальность Преложения Хлеба и Вина в Тело и Кровь Христовы подтверждают и слова Господа на Тайной Вечере: «Сие есть Тело Мое… ибо сие есть Кровь Моя»[790].
Во-вторых: Божественное Соединение.
Таинство Божественной Евхаристии установил Сам Господь в вечер Великого Четверга, на Тайной Вечере, когда он благословил Хлеб и Вино и дал их Своим ученикам: «Примите и ядите; сие есть Тело Мое… пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя», и прибавил: «сие творите в Мое воспоминание»[791].
В-третьих: осязаемые символы.
Осязаемые символы великого Таинства – хлеб, вино и молитва призывания Святого Духа. Хлеб должен быть из чистой пшеницы и квасной, а вино из красного винограда и сладкое. Молитва следующая: «Низпосли Духа Твоего Святаго на нас и на предлежащия Дары сия, и сотвори…»
В-четвертых: переданная Благодать.
В Божественной Евхаристии передается не только Благодать Христова, как в других Таинствах, но Сам Христос, Господь наш. Через Божественное Причащение Тела и Крови Христовой верующий христианин, который причащается достойно, соединяется с Христом и становится «сотелесником и сокровником» Христу.
Воплощение в Теле Церкви начинается с Крещения и завершается нашим участием в Божественной Евхаристии, в Божественной литургии. Это означает, что все наше существо тайно принимает эту Жизнь, Господа и Спасителя, и соединяется с Ним. Становится одним. Наши члены становятся животворными, христоносными и богоносными.
В-пятых: Божественная Евхаристия как Жертва.
Божественная Евхаристия – это не только Таинство, но и Жертва. Это истинное и бескровное воспроизведение Крестной Жертвы Иисуса Христа на Голгофе. Продолжается жертвоприношение Господа, но бескровно. В этом бескровном Жертвоприношении Жертва и Жертвователь – сам Христос.
Божественная Евхаристия, как Жертва, является благодарственной, просительной и, главным образом, умилостивительной.
Как благодарственная Жертва, Господь приносится Церковью за бесчисленные благодеяния и дары Бога людям, и особенно за спасение во Христе. Ему мы приносим благодарность через Жертву за все дары Его, и особенно за спасение и освобождение (которым он нас одарил этой Жертвой) от диавола, смерти и греха.
Как просительная Жертва, Господь приносится Церковью ради тех, кто просит о помощи, милости, просвещении и спасении. Но, кто просит с верой на богослужении.
Как умилостивительная Жертва, Он приносится во отпущение наших грехов. Жертва свершается для того, чтобы были прощены наши грехи. И вообще, чтобы христиане могли принести свой дар за спасение во Христе.
Еще эта Жертва умилостивительная, потому что приносится за усопших в качестве духовной помощи и освобождения от того, что они претерпевают.
Кто получает этот дар? Христиане, а не еретики, то есть те, кто полностью верят тому, чему учит наша Церковь, кто соблюдают заповеди и пестуют добродетели.
В-шестых: Божественная литургия – дело народа Божия.
Церковь – это народ Божий и, следовательно, Божественная литургия как общее дело совершается для народа Божия самим народом. Поэтому не служат священники Церкви одни и тайно, но каждый раз народ Божий вместе со священниками совершает Божественную литургию.
Когда мы находимся в храме, и совершается Божественная литургия, мы не просто зрители, но все мы вместе служим и участвуем в богослужении. То есть мы, народ Божий, совершаем Божественную литургию через священников и епископов, которые благодаря своему рукоположению обладают Благодатью Священства. Церковь – это народ, священник и святой престол, то есть Божественная литургия!
В-седьмых: Причащение верующих.
Божественная литургия или Божественная Евхаристия, или богослужение – это не только Жертва или воспоминание и продолжение Тайной Вечери, но «ПРИЧАЩЕНИЕ ВЕРУЮЩИХ», потому что все мы причащаемся от одной Святой Чаши. Причащение верующих означает, что Церковь совершает Божественную литургию и продолжает бескровно приносить Жертву Иисуса Христа, чтобы причастились и мы Его Тела и Крови.
Когда мы говорим о Жертве Христовой, то подразумеваем две вещи (об этом нужно всегда помнить и относиться к этому с должным вниманием): Его Крестную Жертву и Его трехдневное Воскресение.
Мы не присутствовали при Воскресении Господа. Но мы присутствуем при этом воскресении, когда причащаемся Тела и Крови Христовых и причащаемся Их не только «во отпущение грехов и в жизнь вечную». «В жизнь вечную» – это предвестие нашего воскресения, предчувствие воскресения в будущем веке.
* * *Первая часть Божественной литургии – это проскомидия, которая совершается во время пения Утрени. Священник, «взяв время», надевает облачение и входит в святое Предложение, чтобы совершить Проскомидию.
Предложение – это ниша, которая находится слева от святого престола в святом алтаре. Ниша символизирует священную Вифлеемскую пещеру, где родился Христос, Спаситель мира.
Приводя в порядок Предложение, священник читает тропарь предпразднества Рождества Христова: «Готовися, Вифлееме…». Затем берет просфору и поднимает
