Если дружба и приятельство разграничиваются более или менее строго, то число друзей не может быть особенно велико. Среднее число друзей своего пола (по данным статистики) у юношей от 7-го класса к 10-му несколько уменьшается (у девушек такой тенденции нет), а число приятелей, наоборот, увеличивается. Это свидетельствует о растущей индивидуализации и избирательности дружбы.
В выборе друга, а также в установлении и поддержании дружбы соседство (по крайней мере в городских условиях) играет меньшую роль, чем совместная учеба. Внутриколлективные отношения также не исчерпывают круг дружеских привязанностей старших школьников. Среди друзей своего пола у семиклассников 50 процентов составляют одноклассники, а у десятиклассников этот показатель составляет только 37 процентов. В ответах на вопрос о ситуации, в которой состоялось знакомство с внешкольными друзьями, прежняя совместная учеба занимает второе место после совместного летнего отдыха. Вместе с тем принадлежность к одному и тому же учебному коллективу как ведущий фактор формирования дружеских привязанностей с возрастом теряет былое значение, дружеское общение все больше выходит за школьные стены.
Секреты психологииВ юности процесс социального сравнения меняется. Теперь юноши и девушки ищут друзей по принципу подобия, замещая количество друзей качеством близкой дружбы с немногими разделяющими их взгляды и ценности сверстниками. И если на первом этапе в отношениях было мало интимности, задушевности, теперь она становится неотъемлемым признаком дружбы со сверстником того же пола.
Грейс КрайгДля понимания психологических функций дружбы очень важны ее возрастные рамки. Хотя в принципе люди предпочитают друзей собственного возраста, понятие «сверстник» относительно. В сорока-пятидесятилетнем возрасте разница в пять-шесть лет совсем невелика, а два-три года и вовсе не заметны.
Иное дело в ранней юности. Пятнадцати-шестнадцатилетние юноши и девушки тянутся к старшим, жадно вслушиваются в их слова и всматриваются в их поведение. Дружба с взрослыми для них дорога и желанна. Потребность в эмоциональном контакте со старшими нередко принимает форму страстного увлечения, когда во взрослом видят живое воплощение идеала.
Категория «идеализация» и связанная с ней ситуация безапелляционности суждения (нередко вызванная классической родительской фразой «не понимаю, что ты в нем/ней нашел») являются важной составляющей понимания подросткового и юношеского содержания понятия «дружба».
Георг Зиммель, немецкий философ и исследователь, при определении исторических судеб дружбы выдвигает на первый план саму личность, ее уникальность, неповторимость и – в немалой степени – идеализированность. Ему также принадлежит и понятие «самораскрытие», связанное с феноменом «дружба». Человеческая индивидуальность, по Г. Зиммелю, создается прежде всего наличием некой тайны, составляющей исключительное достояние личности. На ранних стадиях социального развития индивид имел очень мало своего и поэтому не испытывал потребности в самораскрытии. Потребность в интимной дружбе возникает лишь в Античности. Но по мере растущей дифференциации людей такое полное самораскрытие должно было становиться все труднее. Современный человек, возможно, должен слишком многое скрывать, и это не позволяет ему поддерживать дружбу в античном смысле. Индивид с более сложным внутренним миром не может полностью раскрыться кому-либо одному. Отсюда дифференциация (распределение по качеству) его дружеских отношений, непересекаемость друзей, в каждом из которых раскрывается какая-то отдельная сторона его «Я».
Изучение дружбы не как стабильного состояния, а как процесса вообще тесно связано с психологией таких явлений, как самораскрытие и понимание другого.
Самораскрытие – сознательное и добровольное открытие Другому собственного «Я», своих субъективных состояний, тайн и намерений; это одна из фундаментальных психологических потребностей личности, удовлетворение которой издавна ассоциировалось с дружбой. Но предметом интенсивных экспериментальных исследований эта проблема стала только в середине 1960-х годов. Вначале (например, в трудах американского психолога С. Джурарда) она изучалась, главным образом, под углом зрения количественных параметров, исходя из предположения, что высокое самораскрытие играет в жизни человека, как правило, положительную, а низкое – отрицательную роль, обрекая личность на одиночество и другие неприятности.
Самораскрытие зависит от целого ряда моментов: кто, кому, что именно, насколько полно, когда, при каких обстоятельствах и для чего открывает. Степень самораскрытия в общении с посторонним человеком, отцом, матерью, близким другом, лицом своего или противоположного пола будет неизбежно разной. Неодинаковыми будут и привилегированные темы, сюжеты самораскрытия.
Согласно теории американского исследователя И. Альтмана, существует определенная связь между широтой и глубиной (интимностью) самораскрытия и типом партнера по общению: чем исключительнее личное отношение, тем полнее раскрываются в нем наиболее интимные, чувствительные, скрытые от посторонних аспекты «Я» за счет сокращения обмена эмоционально менее значимой информацией.
Дружба считается наиболее глубоким, интимным отношением. Недаром в ее определениях постоянно подчеркивается момент доверия: друг – человек, которому можно сказать все. Но хотя экспериментальные исследования подтверждают, что максимум самораскрытия достигается именно в общении с друзьями, здесь также имеются свои пределы. Прежде всего, друзья нередко преувеличивают степень взаимного самораскрытия, интимности и знания друг друга. Кроме того, они часто воспринимают свои отношения асимметрично. Описывая распавшиеся дружеские связи, люди склонны приписывать себе более активную роль в оказании эмоциональной поддержки и добровольной помощи бывшему другу, а ему – большую степень самораскрытия, потребности делиться своими успехами и совместно проводить время. Это придает ретроспективным описаниям дружбы эгоцентрический оттенок. Да и не только ретроспективным.
В одном из авторских исследований юношеской дружбы испытуемые дописывали несколько неоконченных предложений типа «Друг – это тот, кто…». Содержание ответов было разным, но форма в подавляющем большинстве случаев была эгоцентрической: испытуемые делали акцент на том, что друг делает или должен сделать для них («кто меня любит», «на кого можно во всем положиться» и т. д.), и гораздо реже перечисляли то, что они сами делают для друга («кого я люблю», «кто может на меня положиться» и т. п.).
В другом исследовании дети, имеющие близких друзей, обнаружили не только более высокий уровень альтруизма, но и большую способность эмоционально ставить себя на место другого. Сравнение интимности межличностных отношений группы взрослых людей с тем, какими они были в детстве, выявило значимые аналогии не с юношеским, а с предподростковым
