Погружение в культуру стойкости помогло мне превратиться из человека пассивного, острожного и боящегося новизны в кого-то, кто не сидит дома и готов рискнуть. Это выражается во всем: от решения добровольно уйти с безопасной работы на полную ставку, чтобы заняться фрилансом, до первого погружения пальцев ног в ледяную воду. Я прошла путь от «Не могу» и «Я слишком устала» до «Я попробую это», что превратилось в «Ничего себе, это круто!» и «Если я могу сделать это, на что еще я способна?» Окружающая обстановка помогла инициировать эту перемену.
Истоки сису
Согласно эксперту и знатоку финского языка Майи Лансимаки, первое использование слова сису относится предположительно к XVI веку, когда оно появилось в письменных текстах. Оно обозначало и черту характера или свойство человеческой натуры, и внутренности или внутреннюю часть чего-либо. В словаре, опубликованном в 1745 г. финским писателем, епископом и профессором Даниэлем Юслениусом, слово sisucunda определялось как часть человеческого тела, где человек испытывает сильные эмоции.
Ранние представления о «плохом» сису включают чрезмерную упертость, злобу и неспособность сделать шаг назад, когда мудрее было бы отступить.
В современном контексте иметь слишком много сису – значит гнать себя вперед слишком сильно и не знать, когда остановиться или попросить помощи, что приводит к выгоранию и другим серьезным проблемам со здоровьем.
Лати подчеркивает, что важно убедиться, что сису используется разумно: «Мы должны также развивать самосострадание и быть понимающими по отношению к трудностям других. Обратная сторона сису – думать, что просьба о помощи – признак слабости. Это создает психологическую среду, где люди находятся в полном одиночестве со своими проблемами. Никто не в состоянии выдержать подобное. Важно говорить не только о сису, важно говорить и об индивидуальных и коллективных проявлениях этого качества, а также размышлять о том, как его используют», – говорит она.
Исторические испытания Финляндии – включая Великий голод 1867–1868 гг., который привел к 200 000 смертей, и обе мировые войны, забравшие сотни тысяч жизней и заставившие страну восстанавливаться по крупицам – развили жизнестойкость в ее народе.
В своем заключительном слове о Хельсинки, Мировой столице дизайна 2012, один знаменитый дизайн-директор рассуждала о том, что стимулирует развитие дизайна и инновации в стране. На ее взгляд, Финляндия – стране Зимней войны (советско-финляндской); инновации чаще происходят тогда, когда ситуация тяжелая, а не тогда, когда все просто и удобно.
Сису и образование
Доктор Барбара Шнайдер – профессор университета штата Мичиган в Колледже образования и на кафедре социологии. Будучи автором более пятнадцати книг и более сотни научных статей, Шнайдер сыграла важную роль в разработке исследовательских методов измерения обучаемости в реальном времени. Она сопредседатель Общества специалистов по мышлению (Mindset Scholars Network), цель которого «углубить научное понимание психологического настроя на учебу, чтобы улучшить результаты учащихся».
Вдобавок к сосредоточенности на том, как социальные факторы влияют на академическую успеваемость и состояние подростков, одна из сфер ее исследовательских интересов – финский концепт сису.
Я впервые сталкиваюсь с исследованиями Шнайдер все на том же семинаре по сису в Хельсинки, где когда-то встретила Эмилию Лати.
В ходе того семинара Шнайдер, миниатюрную женщину с теплой улыбкой, избирают в члены Финской академии наук и литературы. Также она получает звание почетного доктора философии Хельсинского университета. Она произносит краткую речь о своем исследовании роли сису в сравнительном изучении учащихся финских и американских средних школ.
В 2001 г., когда по первым результатам Международной программы по оценке качества образовательных достижений учащихся (PISA) Финляндия среди стран ОЭСР (Организация экономического сотрудничества и развития) продемонстрировала лучшие показатели в чтении и грамотности, математике и науке, приобрела широкую известность финская образовательная система. Ей стали следовать по всему миру.
Я до сих пор помню фразу из доклада Шнайдер: «Мы обнаружили, что, когда задача оказывалась сложнее среднего, дети в США чаще всего сдавались, в то время как финские дети отступали с гораздо меньшей вероятностью; они дольше сидели над заданием, даже если оно было очень и очень сложным.
* * *Я договариваюсь со Шнайдер об интервью по телефону, чтобы узнать больше.
Мы начинаем говорить о культурном контексте сису.
«Если взять граждан США, наиболее характерными чертами нации можно считать наши индивидуализм и потребительство. Здесь может преуспеть кто угодно; все, что для этого нужно, – упорный труд. И напротив, в Финляндии люди именно не останавливаются перед препятствиями, что бы ни случилось. Этот вид стойкости – усвоенная способность держаться, встречать лицом к лицу все, что суждено, – говорит она. – Если посмотреть на историю Финляндии – голод, достижение независимости, погода, – люди выживают благодаря этой особой внутренней силе сису, которая не идентична твердости, силе характера».
Чтобы исследовать, почему одни студенты сдаются, а другие нет, Шнайдер и ее финские коллеги в течение примерно пяти лет изучали социальные и эмоциональные факторы в ходе образовательного процесса, используя программу, разработанную Робертом Эвансом, программистом из Google.
По словам Шнайдер, когда данные показали, что финские дети реже сдавались перед лицом крайне сложной задачи, это было важным открытием по ряду причин: «Мы знаем, что в США учащиеся не сохраняют заинтересованность, им быстро становится скучно в школе, и на определенном уровне подготовки нам надо постоянно разрабатывать новые задачи, одновременно трудные и интересные, – говорит она. – Наша подлинная цель – понять, как мы можем повысить вовлеченность в социальное, эмоциональное и теоретическое обучение, в науку. Сейчас Финляндия показывает удивительные результаты в науке. С другой стороны, учащиеся не остаются в данной области после окончания школы, и наши опасения по поводу них и мира в целом объясняются тем, что мы хотим обеспечить интерес к науке у всех детей».
Я спрашиваю Шнайдер, почему она интересуется сису.
«Мы все сталкиваемся с тем фактом, что наша погода нестабильна; наша земля – нестабильное место, чему вдобавок способствует глобальное потепление. Нам нужно будет доверить этим молодым людям экспериментировать, менять вещи и адаптироваться к тому будущему, которое, вероятно, нас ждет. Нам очень интересно понять, как мы можем создать более открытую к перспективам среду для молодых людей, дать им лучшее понимание науки, технологий, моделирования – все виды навыков, необходимых для сохранения живой и здоровой планеты».
Можно ли научить сису?
Шнайдер отвечает, что не уверена в этом. «Это касается жизни в определенном месте и национальной идентичности человека. Это, скорее, своего рода жизненные установки. Однако я думаю, что можно научить таким качествам, как упорство и стойкость перед лицом трудностей. С моей точки зрения, сису – одна из причин, по которым Финляндия показывает такие результаты тестов и является такой успешной нацией, учитывая, что вообще-то она немногочисленна. Еще одна причина – это огромный вклад государства в своих граждан. Вот что они делают – очень много вкладывают в образование и общество», – говорит она.
Примерно в то же время я встретила другого американского профессора, Дугласа, специалиста по классической филологии, на год приехавшего в Хельсинки. Он один из многих пловцов, с которыми я болтаю на причале, куда каждый день хожу плавать.
Так как мне всегда интересен взгляд со стороны, я спрашиваю его, что такое сису,
