142
Имеется в виду Изяслав Давыдович, сын черниговского князя Давыда Святославича. (Примеч. пер.)
143
Вероятно, имеется в виду польский воевода Петр Власт (польск. Włostowic), предавший Володаря, однако брат выкупил Володаря из плена. (Примеч. пер.)
144
Ганзейский союз объединял крупнейшие города Северной Европы для защиты их коммерческих интересов и купцов от вторжений русских и скандинавских пиратов на Балтийском море. Его учредили в 1241 году граждане Любека, которые объединились с Кельном, Брауншвейгом, Данцигом (Гданьском), Лондоном, Бергеном, Новгородом и Брюгге на севере; Аугсбургом и Нюрнбергом в Центральной Германии; итальянскими республиками на юге.
145
В этих республиках, подобно Новгородской, трон занимал князь, чей пост передавался по наследству, но власть его была исключительно номинальной, а реальное правление возлагалось на выборных сановников и вече бояр и горожан.
146
Всеволода Юрьевича Большое Гнездо. (Примеч. пер.)
147
Князь с таким именем правил в Суздале в конце XIII века. (Примеч. пер.)
148
Казимир Справедливый скончался раньше Мешко III. (Примеч. пер.)
149
Начнем же, братья, повесть эту от старого Владимира до нынешнего Игоря, который скрепил ум силою своею и поострил сердце свое мужеством, исполнившись ратного духа, навел свои храбрые полки на землю Половецкую за землю Русскую.
150
Кирилл составил его на основе греческого алфавита, добавив еще несколько букв, взятых из других языков, в основном армянского и иврита, и первоначально он состоял из сорока букв. Шрифт, которым сейчас печатают книги в России, введен Петром I, желавшим приблизить славянские буквы по внешнему виду к европейским печатным знакам.
151
Современный Таллин. (Примеч. пер.)
152
Этот орден был основан в Палестине в 1190 году с той же целью и уставом, что и орден иоаннитов-госпитальеров. Его назвали Орденом рыцарей Девы и набирали среди немцев, и после изгнания из Палестины сарацинами в XIII веке они обосновались в Пруссии, где подчинили и насильно обратили в христианство местных жителей и основали могущественное государство.
153
Гедимин воцарился через 49 лет после убийства Войшелка. (Примеч. пер.)
154
Чосер в своих «Кентерберийских рассказах» описывает одного рыцаря такими словами:
Он с королем Александрию брал,
На орденских пирах он восседал
Вверху стола, был гостем в замках прусских,
Ходил он на Литву, ходил на русских.
(Перевод И. Кашкина, О. Румера)
155
С того времени всю расу тюркских, или туранских, народов часто, но совершенно неверно называют монголами.
156
Гильом де Рубрук сопровождал Варфоломея Кремонского в миссии от Людовика Святого к Великому хану. Сначала они прибыли в Константинополь и оттуда отправились в Солдайю, находившуюся тогда в руках генуэзцев, и после трехдневного путешествия впервые встретились с татарами. Рассказывая об этой поездке королю Франции, де Рубрук, среди прочих подробностей, говорит следующее: «Над головою господина [дома] бывает всегда изображение, как бы кукла или статуэтка из войлока, именуемая братом хозяина… Зимою они делают превосходный напиток из рису, проса, ячменя и меду, чистый, как вино… Летом они заботятся только о кумысе… Об их пище и съестных припасах знайте, что они едят без разбора всякую свою падаль… охотой они добывают себе значительную часть своего пропитания… Когда они хотят охотиться на зверей, то собираются в большом количестве, окружают местность, про которую знают, что там находятся звери, и мало-помалу приближаются друг к другу, пока не замкнут зверей друг с другом как бы в круге, и тогда пускают в них стрелы… Об одеяниях и платье их знайте, что из Катайи и других восточных стран, а также из Персии и других южных стран им доставляют шелковые и золотые материи, а также ткани из хлопчатой бумаги, в которые они одеваются летом. Из Руссии, из Мокселя, из Великой Булгарии и Паскатира, то есть Великой Венгрии, из Керкиса… и из многих других стран с северной стороны, которые им повинуются, им привозят дорогие меха разного рода… И зимою они всегда делают себе по меньшей мере две шубы: одну, волос которой обращен к телу, а другую, волос которой находится наружу к ветру и снегам. Эти шубы по большей части сшиты из шкур волчьих и лисьих или из шкур павианов… Бедные приготовляют верхние шубы из шкур собачьих или козьих… Платье девушек не отличается от платья мужчин, за исключением того, что оно несколько длиннее… когда много госпож едет вместе, то, если смотреть на них издали, они кажутся солдатами, имеющими на головах шлемы с поднятыми копьями. Именно бокка [головной убор] кажется шлемом, а прутик наверху – копьем. Платьев они никогда не моют, так как говорят, что Бог тогда гневается и что будет гром, если их повесить сушить… Они боятся грома выше меры, высылают тогда всех чужестранцев из своих домов и закутываются в черные войлоки, в которые прячутся, пока не пройдет… Никогда также не моют они блюд; мало того, сварив мясо, они моют чашку, куда должны положить его, кипящей похлебкой из котла, а после обратно выливают в котел… Когда они хотят вымыть руки или голову, наполняют себе рот водою и мало-помалу льют ее изо рта себе на руки» (цит. по: Рубрук Г. де. Путешествие в восточные страны / Пер. А.И. Малеина; Отдел рукописей, редких и старопечатных книг. М., 1957. – Пер.).
157
«Монголы, – говорит аббат Гюк (на основании собственного опыта общения с современными монголами), – внезапно переходят от чрезвычайной веселости в состояние меланхолии; их характер мягок и добродушен. Кроткие до крайности в повседневной жизни, они, когда ими движет фанатизм или желание мести, в своей отваге проявляют такую напористость, перед которой ничто не может устоять; они очень гостеприимны, ленивы, честны друг с другом, но склонны к воровству».
158
В 1294 году, по приказу Газан-хана, правнука Чингисхана, его визирь Рашид ад-Дин Фазлуллах записал на персидском языке предания о его великом прадеде, и этот труд лег в основу истории Чингисхана.
159
В тот период по Европе распространился слух, что первое вторжение монголов было вызвано проповедью одного из их пророков, который предсказал скорый конец света; после чего монголы якобы побежали на юг в надежде укрыться в земле, на которой не лежит это проклятие.
160
Видимо, это был сборник старых обычаев монгольских племен, охватывавший некоторые правила управления государством и проведения церемоний, а также содержавший указания о каре за отдельные преступления. Предусматривалось всего два рода наказания – казнь и битье палками по пяткам, причем количество ударов разнилось от семи до семисот. Есть что-то очень китайское во всей монгольской системе
