А пока развитие или внедрение новой привнесенной к нам системы взаимоотношений в бизнесе приводит к дальнейшим изменениям национальных регуляторов деловых отношений. Ценности солидарности все чаще замещаются ценностями индивидуального достижения. И здесь возможны самые большие изменения. Вот только этот параметр культуры в нашем случае оказался не изолированным. В нашей культурной среде с ярко выраженной готовностью мириться с давлением властной вертикали ориентация на личные достижения приводит к снижению ответственности за результат общего дела, возрастает индекс по шкале «дистанция власти». Как бы сказать понятнее? Наш человек, если его нацелить на собственный успех, легко освобождается от горизонтальных связей, от обязательств перед такими же, как он. Коллеги перестают быть для носителя культуры новых экономических отношений значимыми другими, он готов конкурировать с ними без учета общих интересов. Коллеги, но не организация, не начальство всех уровней. Здесь зависимость, готовность подчиняться даже возрастает. Чувство ответственности за дело замещается готовностью мириться с неравенством всех видов. Впрочем, как и подчеркивать его.
Чем дальше мы уходим в область экономических преобразований, тем больше наши люди склонны превращаться в придаток к своей производственной функции. У классиков марксизма это называлось отчуждением труда и превращением работника в частичного человека. Как и положено в условиях дикого капитализма. Дети нового времени, новой рыночной эпохи отличаются высоким самомнением и высокой же готовностью соглашаться во всем с начальством. Не очень симпатично и очень далеко от культур западных стран, откуда наши менеджеры берут на вооружение рецепты управления. Ну да ладно. Утешает то, что это нашу культуру не ломает, лишь деформирует. До определенного предела.
А в чем наша надежда? Чем сердце успокоится, как говорят гадалки, ныне ставшие популярными (кстати, тоже проявление все того же «избегания неопределенности» даже по отношению к будущему). Нам необходимо быстрое экономическое развитие. Развитие современного производства, вовлекающее все большее число работников, требующее грамотных, самостоятельных, уверенных в себе профессионалов. Экономическое развитие, подобное взрыву, которое сделает состоятельными людьми большинство работающего населения – вот единственное, что может реально повлиять на нашу культуру. Спасти нашу культуру от нас самих.
Освобождение от давления Молоха организации, от зависимости от работодателя позволит нам избавиться от уродующего нашу культуру признака: лояльности начальству в обмен на гарантии. Вот тут ценности солидарности, социальной близости, взаимной ответственности, общего дела и чувства долга помогут нам создать культурное пространство, о котором мы мечтаем давно: пространство взаимного внимания, приятия, поддержки, уважения.
Остается только уповать на то, что эти экономические условия успеют наступить раньше, чем наша национальная организационная культура примет вид, пригодный для восточной деспотии. А ведь этот путь пока кажется более вероятным.
Сноски
1
Кстати, этот диалог совсем не означает, что Маркелов был знатоком истории науки и, скажем, имел в виду одного из авторов неэвклидовой геометрии или что Риман не любил Тургенева и потому никак не отреагировал на фамилию героя романа «Новь». Нет, имена наших живых героев изменены. Оба носят фамилии довольно распространенные, у каждого множество однофамильцев, отсюда и этот диалог.
2
«Прима-банк» – тоже не настоящее название. Название выбрано, чтобы подчеркнуть претензию создателей и владельцев банка на первенство в своей профессиональной сфере.
3
Цыганенко Г. П. Этимологический словарь русского языка. Киев: Радяньска школа, 1989. С. 445.
4
Цыганенко Г. П. Этимологический словарь русского языка. Киев: Радяньска школа, 1989. С. 397.
5
Hammer M., Champy J. Reengineering the Corporation. London, 1996. Р. 72.
6
Сорокин П. Социальная и культурная мобильность / Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992. С. 379.
7
Сорокин П. Социальная и культурная мобильность / Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992. С. 417.
8
Кстати, такой подход легко объясняет, почему в новой элите оказалось так много этнических евреев. В советское время, с его латентным антисемитизмом управленческой среды, они как раз и концентрировались среди «перепроизведенной элиты», «неудачников» структуры власти в нижних и средних ее этажах.
9
Анастази А. Психологическое тестирование. Пер. с англ. М.: Педагогика, 1982. С. 22.
10
Оба теста разработаны в конце 60-х – начале 70-х годов американским психологом А. Мехрабяном и адаптированы на русском языке М. Ш. Магомед-Эминовым.
11
Тесты разработаны в лаборатории А. Г. Шмелева, психологический факультет МГУ.
12
Хекхаузен Х. Мотивация и деятельность / Пер. с англ. Кн. 1. М., 1986. С. 333.
13
Хекхаузен Х. Мотивация и деятельность / Пер. с англ. Кн. 1. М., 1986. С. 332.
14
Хекхаузен Х. Мотивация и деятельность / Пер. с англ. Кн. 1. М., 1986. С. 284.
15
Хекхаузен Х. Мотивация и деятельность / Пер. с англ. Кн. 1. М., 1986. С. 285.
16
Тургенев. – Прим. ред.
17
Раппопорт А. Н. Реструктуризация российской электроэнергетики: методология, практика, инвестирование. М.: Экономика, 2005. С. 159.
18
Там же. С. 3.
19
Там же. С. 159.
20
Из интервью для «Русского репортера», опубликовано под названием «Удар из пустоты» 4 ноября 2010 г., № 43 (171).
21
Обе истории о генерале Ермолове почерпнуты из устного интервью Семена Аркадьевича Экшута для цикла документальных фильмов. Думается, этот уважаемый историк видел первоисточник, для нас же достаточно его имени для подтверждения достоверности приведенных эпизодов.
22
Агамбен Дж. Homo Sacer. Суверенная власть и голая жизнь. М.: Европа, 2011. С. 35.
23
Там же.
24
Агамбен Дж. Homo Sacer. Суверенная власть и голая жизнь. М.: Европа, 2011.
25
Hofstede G. Cultures and Organizations. Software of the Mind. McGraw-Hill. N. Y., 1997. Р. 182.
26
Там же. С. 5.
27
Hofstede G. Cultures and Organizations. Software of the Mind. McGraw-Hill. N. Y., 1997. Р. 182.
28
Hammer М., Champy J. Reengineering the Corporation. London, 1996. Р. 80.
29
Бурдье П. Социология политики. М.: Социо-Логос. 1993. С. 65.
30
Там же.
31
Лотман Ю. М., Успенский Б. А. К семиотической типологии русской культуры XVIII века / Из истории русской культуры. Т. IV. М., 1996. С. 444.
32
Сэпир Э. Культура, подлинная и мнимая / Избранные труды по языкознанию и культурологии. М., 1993. С. 473.
33
Бурдье П. Социальное пространство и социальная власть / Начала. М.: Социо-Логос, 1994. С. 188.
34
Там же. С. 196.
35
Бурдье П. Социология говорит правду, то есть вещи, которые никто не хочет слушать. Люмьер-Экспресс, 1996. № 2. С. 6.
36
Osgood C. E. et al. The Measurement of Meaning. Urbana, 1957; Semantic Differential Technique / J. G. Sider, C. E. Osgood. (Eds). Chicago, 1969.
37
Франселла Ф., Баннистер Д. Новый метод исследования личности. Руководство по репертуарным личностным методикам. М.: Прогресс, 1987.
38
Бурдье П. Начала. М.: Логос, 1994. С. 187.
39
Бурдье П. Начала. М.: Логос, 1994. С. 188.
40
Подобный метод применял В. А. Ядов для изучения диспозиционной структуры личности в исследовании работы инженеров. См.: Диспозиционная концепция саморегуляции и прогнозирования социального поведения личности / Под ред. В. А. Ядова. Л.: Наука, 1979.
41
Бурдье П. Указ. соч. С. 23–24.
42
В этой и следующей главах использованы данные исследования, которое было проведено автором совместно с математиком Мариной Тарарухиной. Для книги (и опубликованной ранее статьи) эти данные были подвергнуты мной новому анализу для проверки гипотез, которые не интересовали заказчика. Я благодарна Марине, неизменный интерес которой к этим идеям заставил меня довести работу (никому не нужную, как тогда казалось) до конца.
43
С теорией Герта Хофстеде и эволюцией его идей можно познакомиться по книгам: Hofstede G. Culture’s Consequences. International Differences in Work-Related Values. SAGE Publication, Inc. Newbury Park, California. 1984; Hofstede G. Cultures and Organisations. Software of the Mind. McGraw-Hill, N. Y. 1991; Hofstede G. Culture’s Consequence: Comparing Values, Behaviours, Institutions and Organizations Across Nations. SAGE Publications Inc. (USA), 2003.
