Верность и послушание, украшавшие Венецию, объясняются не столько структурой государственной власти, сколько многими чертами общественной системы Венеции, описанной выше. Сплоченность приходских общин – их насчитывалось около шестидесяти, и в каждой жили как богачи, так и бедняки, имелись дворцы и мастерские – сглаживала классовые различия. В то же время представители простонародья могли получить признание в профессиональных объединениях, цехах. И местные, и профессиональные объединения позволяли их членам чувствовать себя сопричастными к жизни города. Особое выражение эта сопричастность получала в разнообразных церемониях и празднествах. Самыми пышными и внушительными были праздники, организуемые правительством для демонстрации своего величия. Богатство наряда дожа, его огромная позолоченная галера, бучинторо, на которой он выходил обручаться с морем, наряды послов и сановников, сопровождавших его, роскошные маскарады, устраиваемые цехами в честь дожа или дожем в честь приехавших в гости монархов, не просто питали тщеславие. Помпезные зрелища стали неотъемлемой частью выражения венецианской власти.
Не меньшую важность, чем пышные зрелища, представляло питание. Благодаря многочисленным флотилиям и морским законам рынки Венеции регулярно пополнялись, и даже низшие классы редко голодали. Материковые приобретения давали дополнительную гарантию того, что венецианские зернохранилища не опустеют. Зерновое ведомство стало той ветвью правления, в которой венецианская система комитетов добилась успеха.
Кроме того, Венеция славилась беспристрастным правосудием. Аристократы и простолюдины в суде имели равные права. В конце XVI века Боден, французский поборник монархии, считал Венецию в целом примером аристократии, однако отзывался о венецианской системе правления так: «…обида, нанесенная венецианским аристократом самому последнему горожанину, наказывается еще более сурово; поэтому большая благодать и свобода жизни дарована всем, отчего проистекает больше свободы, чем от правления аристократии». Конечно, богачи могли нанять лучших адвокатов, чем бедняки, как и в любом капиталистическом обществе, но для защиты бедняков, неспособных нанять адвоката, по жребию выбирали представителя одной из венецианских Коллегий адвокатов, а в своей присяге при вступлении в должность дож клялся заботиться о том, чтобы правосудие было равным для всех, великих и малых. Сомнительно, чтобы этот идеал до конца воплощался в жизнь, однако у венецианских судов в целом была высокая репутация; их беспристрастность упоминает и Шекспир.
Беспристрастность правосудия не означала равенства в почестях или в экономических возможностях. Урожденные граждане, имевшие право занимать посты в канцелярии дожа и во главе больших скуол, считались своего рода квазиаристократией. Ниже их стояли богатые члены цехов, например торговцы тканями или бакалейщики, на которых трудилось много рабочих. Среди лавочников было столько недавних иммигрантов, что Филипп де Коммин, французский посол, написавший настоящий панегирик венецианской системе в начале XVII века, после заявления о том, что «простолюдины» не играют роли в управлении, пояснял: «Большинство простолюдинов – иностранцы».
И у рабочих имелись свои цеха, хотя и с ограниченными функциями. Через такие подчиненные организации Венеция позволяла простым людям разных профессий удовлетворить в скромном масштабе свои желания почестей и постов. Корабелы Арсенала пользовались одним набором привилегий, таможенные грузчики – другим; пекари управлялись одним сводом правил, гондольеры – другим, подготовленным другими магистратами. У каждого цеха имелись свои основания гордиться своим положением. Благодаря различиям в организационных правах и профессиональных возможностях простонародье разделялось на отдельные «группы по интересам», что препятствовало их объединению в оппозицию к правящим представителям знати.
Система, потакающая или, наоборот, угрожающая корыстным интересам отдельных организованных групп в пределах общества, неизбежно погрязает в коррупции, если не руководима понятием об общем благе. На практике долговременная стабильность венецианской системы управления зависела от того внимания, какое ее правители уделяли и особым интересам, и общему благосостоянию любимого города.
Океанский вызов
Глава 19. Участие в Великих географических открытиях
1492 год, обычно служащий водоразделом между Средними веками и Новым временем, является и поворотным пунктом в истории мира. Путешествие Колумба символизирует начало новых отношений Западной Европы с остальным миром. Великие географические открытия повлияли на Венецию не так фатально, как принято считать, но ее центральное положение в прежней системе отношений между Востоком и Западом делало жизненно важными для ее будущего экономические успехи в ответ на океанскую экспансию Запада.
Кроме того, Венеция во многом сама создала предпосылки к тому, что ее традиционная роль в международной торговле оказалась подорванной. Многие видные исследователи были венецианцами, как и следовало ожидать, учитывая ведущее положение Венеции среди морских держав. Более того, роль Венеции как «мирового рынка» обеспечивала ей первенство в сборе и систематизации географических сведений. «Открытие» подразумевало не просто находку. Необходимо было связать новые сведения со старыми и оценить перемену. Много лет и веков до 1492 года венецианцы бороздили Средиземное море в поисках выгоды и той особой, точной информации, которая помогает получить прибыль, и они были лидерами в синтезе этих знаний.
Картографы
По мере того как путешественники и моряки постепенно создавали новую и более точную картину земного шара, их познания отражались на картах мира. Почти все «карты», изготовленные в средневековой Европе, были простыми схемами, на которые наносили важные с религиозной точки зрения места, например Райский сад, Рай земной или Святой город Иерусалим. Вскоре после того, как Марко Поло вернулся из Катая, как он называл Китай, и еще при его жизни, когда он рассказывал о своих путешествиях соотечественникам, благодаря совместным усилиям венецианского монаха, венецианского аристократа и генуэзского картографа появилась карта мира нового типа. Два венецианца были в первую очередь политиками; карты занимали их лишь во вторую очередь. Монах, Фра Паолино, написал короткий трактат по государственному управлению, длинную хронику и пособие по географии, в котором он доказывал, что словесные описания мира необходимо дополнить рисунками. В соответствии со своими взглядами он присовокупил к истории и географии карту мира, основанную главным образом на традиционных географических описаниях. На его картах можно видеть три континента, Европу, Азию и Африку, окруженные водой. Но даже в ранней версии на картах Фра Паолино нашлось место и новым сведениям, которые поступали от путешественников. Катай, неизвестный древним римлянам, помещался в северо-восточной части карты; Каспийское море на ней было показано как внутреннее море, а не залив северного океана, как раньше.
Венецианского аристократа, поддержавшего
