70
Ibid. P. 70
71
Berlin B., Kay P. Basic Color Terms. Their Universality and Evolution. Berkeley, 1969.
72
Conklin H. C. Color Categorization // The American Anthropologist. 1973. Vol. LXXV/4. P. 931–942; Saunders B. Revisiting Basic Color Terms // Journal of the Royal Anthropological Institute. 2000. Vol. 6. P. 81–99.
73
В классической латыни roseus как хроматический термин означает отнюдь не "розовый", а исключительно "красный", и чаще всего яркий, нарядный оттенок красного, который мы называем алым.
74
Об обозначении красных тонов в латинской лексике см.: Andrй J. Etude… P. 75–127.
75
По крайней мере, так утверждают Плутарх и Светоний. Среди обширной литературы на эту тему см.: Dubuisson M. Verba uolant. Rйexamen de quelques mots historiques romains // Revue belge de philologie et d’histoire. 2000. T. 78. Fasc. 1. P. 147–169.
76
Исх. 14: 1–31. ЛЮБИМЫЙ ЦВЕТ
77
Эти важные вопросы я рассматривал во всех моих исследованиях по истории цвета и собираюсь предложить их итоговый обзор в книге, которая должна выйти в ближайшее время: Pastoureau M. Qu’est-ce que la couleur? Trois essais en quкte d’une dйfinition.
78
Изучая историческую проблему, связанную с тем или иным эпизодом Библии, исследователь не может и не должен ограничиваться ее современным переводом. За прошедшие века текст Библии претерпел множество изменений. Надо найти текст в том состоянии, в каком он был в исследуемую эпоху, изданный под редакцией видного специалиста и с комментариями другого специалиста, иначе вся проделанная работа ничего не будет стоить.
79
О символике цвета у Отцов Церкви см.: Meier C., Suntrup R. Zum Lexikon der Farbenbedeutungen im Mittelalter. Kцln; Wien, 2011. CD-Rom (в ближайшее время выйдет и бумажная версия).
80
Meier C., Suntrup R. Zum Lexikon der Farbenbedeutungen im Mittelalter. Einfьhrung zu Gegenstand und Methoden sowie Probeartikel aus dem Farbenbereich Rot // Frьhmittelalterliche Studien. 1987. T. 21. P. 390–478; Pastoureau M. Ceci est mon sang. Le christianisme mйdiйval et la couleur rouge // D. Alexandre-Bidon, йd. Le Pressoir mystique. Actes du colloque de Recloses. Paris, 1990. P. 43–56.
81
Отцы Церкви иногда сравнивают с "красным, как огонь, драконом" рыжего коня, на котором скачет второй всадник Апокалипсиса: "сидящему на нем дано было взять мир с земли, и чтобы убивали друг друга" (Откр. 6: 4). Это символ войны.
82
Лк 12: 49.
83
Plinius. Historia naturalis. VII, XII (§ 2–6).
84
О женоненавистничестве средневековых монахов и проповедников см.: d’Alverny M.-T. Comment les thйologiens et les philosophes voient la femme // Cahiers de civilisation mйdiйvale. 1977. Vol. 20. P. 105–129; Bloch R. H. La misogynie mйdiйvale et l’invention de l’amour en Occident // Cahiers du GRIF. 1993. Vol. 43. P. 9–23. Многочисленные свидетельства о женоненавистничестве проповедников приводятся также в кн.: Horowitz J., Mйnache S. L’Humour en chaire. Le rire dans la prйdication mйdiйvale. Genиve, 1994, особ. на с. 190–193.
85
Cyprien de Carthage. Epistula 10. Ch. 5. йd. G. F. Diercks. Turnhout, 1994. P. 55.
86
О культе Святой Крови см.: Schury G. Lebensflut. Eine Kulturgeschichte des Blutes. Leipzig, 2001; Walker Bynum C. The Blood of Christ in the Later Middle Ages. Cambridge, 2002; Kruse N., йd. 1200 Jahre Heilig-Blut-Tradition. Katalog zur Jubilдumsausstellung der Stadt Weingarten. 20 Mai — 11 Juli 2004. Weingarten, 2004.
87
По теме Мистической Давильни см.: Alexandre-Bidon D., йd. Le Pressoir mystique, см. примеч. 4.
88
Hefele C. H. Histoire des conciles d’aprиs les documents gйпйгaux. 1863. Vol. 5. P. 398–424; йcole franзaise de Rome, йd. Le Concile de Clermont de 1095 et l’Appel а la croisade. Actes du colloque universitaire international de Clermont-Ferrand (23–25 juin 1995). Rome, 1997; Jacques Heers. La Premiиre Croisade. Paris, 2002.
89
Pastoureau M. La coquille et la croix: les emblиmes des croisйs // L’Histoire. 1982. No. 47. Juillet. P. 68–72; Demurger A. Croisades et croisйs au Moyen Вge. Paris, 2006. P. 46.
90
Paravicini Bagliani A. Le Chiavi e la Tiara. Immagini e simboli del papato medievale. Roma, 2005; Idem. Il potere del papa. Corporcitа, autorappresentazione esimboli. Firenze, 2009.
91
Йginhard. Vita Karoli Magni Imperatoris / Йd. L. Halphen. Paris, 1923. P. 46. См. также: Folz R. Le Souvenir et la Legende de Charlemagne dans l’Empire germanique mйdiйval, 1950; Idem. Le Couronnement imperial de Charlemagne (25 decembre 800). Paris, 1964.
92
Schramm P. E. Die zeitgenossischen Bildnisse Karls des Grossen. Leipzig, 1928; Idem. Herrschaftszeichen und Staatssymbolik: Beitrage zu ihrer Geschichte vom dritten bis zum sechzehnten Jahrhundert. Stuttgart, 1954–1956. 3 vol.
93
Сейчас эта мантия хранится в Вене, в Музее истории искусств; она весит более 50 кг. См.: Bauer R. Il manto di Ruggero II // I Normanni, popolo d’Europa (1030–1200). Roma, 1994. P. 279–287; а также: Tronzo W. The mantle of Roger II of Sicily // Investiture. Cambridge, 2001. P. 241–253.
94
О коронационной мантии французских королей см.: Pinoteau H. La tenue de sacre de saint Louis // Itineraires. 1972. Vol. 62. P. 120–162; и другую работу этого автора: La Symbolique royale franзaise (Ve — XVIIIe siиcle). La Roche-Rigault, 2004. Passim.
95
La Chanson de Roland, йd. G. Moignet. Paris, 1970. Vers 2653. Cм.: Lombard-Jourdan A. Fleur de lis et oriflamme. Signes cйlestes du royaume de France. Paris, 1991. P. 220–230.
96
Об орифламме см.: Contamine P. L’Oriflamme de Saint-Denis aux XIVe et XVe siиcles. Йtude de symbolique religieuse et royale. Nancy, 1975.
97
Выражаю благодарность моему другу Маргарите Вильской, рассказавшей мне об этом любопытном обычае феодальной Польши. О кошенили как виде
