Уникальность буддизма заключается в «наибольшей человечности» метаморфоз с эволюцией социального образа отречения от чрезмерного потребления. Уникален путь Будды из потребительского рая на «высшей» ступени социальной пирамиды в неведомую сокровищницу рая познания. Как это разнится с простым укусом яблока с дерева познаний в христианской религии. Жизненный путь Будды настолько сложен и понятен каждому человеку в понимании одновременно, насколько прост и сложен сам процесс познания этого мира. Антогонизм социального происхождения на первый взгляд конфликтен, но объективно он указывает путь в единство противоположностей. Догматичность религий мешает развитию человечества в целом. Неизменность целей, только должно увеличивать разнообразие путей к их постижению и сам процесс становится основой движения-развития в бесконечности совершенства. История жизненного пути каждого человека — есть факт достойный изучения закономерностей развития (деградации) человеческого социума.
Сиддхартхе Гаутаме повезло быть избранным баловнем судьбы родиться в семье раджи. В плане социального благополучия он с детства жил в роскоши и неге дворцового рая. Большинство мажоров тратят своё преимущество «по рождению» на обильные наслаждения и развлечения, что по человеческой природе приводит в полную негодность морально-физические качества к разрушению. Отсюда все исторические оды о величии престолонаследников есть не более, чем сочинения придворных историков. Однако и в этом правиле бывают исключения. Приглашённый благословить младенца отшельник-провидец Асита, живший в горной обители, обнаружил на его теле 32 признака великого человека. На их основании он заявил, что младенец станет либо великим царём (чакравартином), либо великим святым Буддой. Желая, чтобы Сиддхартха стал великим царём, его отец всячески ограждал сына от религиозных учений или знаний о человеческих страданиях. Для удобства ребёнка было специально построено три дворца и приставлено пятьсот лучших нянек. Но что-то пошло не так, у семи нянек дитя без глазу, а пятисот… и вместо бездельника и лоботряса стала вырисовываться личность одержимая непреодолимым желанием к постижению высоких истин. В своём развитии он обгонял всех своих сверстников в науках и спорте, но проявлял склонность к размышлениям. Дальше всё пошло по-грибоедовски — «горе от ума». Двадцать девять лет жизни (кайфовое детство) пролетели, как один час. Может пролетела бы так и вся жизнь, но не всем мажорам масленица. Попал принц как-то за дворцовый забор и понеслась совершенно другая жизнь.
Понимание того, что воспринимающий ум неразрушим, делает все возможным и все знает, и что его сияющая сила, свободно играя, позволяет всему происходить, а его неограниченная любовь все скрепляет. Вот оно — мудрое, вечное!
В одно мгновение к Сиддхартхе пришло осознание, что необусловленная истина, которую он искал, есть не что иное, как его собственный ум. Далее, по воле своего разума проходили различные эксперименты с собственными духом и временем. Годы проведённые в различных асанах при постижении тайн медитации; шесть лет изнурения плоти физической аскетизмом — это всё в чём секрет силы личного времени по личному разумению в свободном поиске великих истин. Возможность стать хозяином своего ума и тела доступна только единичным человеческим особям. На востоке, в условиях более благоприятного климата для физической оболочки человека и насыщенной кормовой базы путь «к себе» намного короче и проще. Потому как медитировать под пальмой или зимой в тайге под кедром на трескучем морозе — вещи разные. Не надо искать финики в тундре под снегом, если они растут в тропиках на пальме. Только проживая собственную жизнь по собственному разумению в позиции «над обществом» можно рассуждать о времени, которое будет иметь собственную протяжённость. Мало кто задумывается, что под эти критерии подходят люди канонизированные в святые разных рангов, имеющие 32 признака великого человека. Мессиями могут быть только безумные люди с неограниченной верой в собственный ум, как ключу постижения общих истин. Однако, любое мессианство, сопряжено с непреодолимым противоречием — его нельзя проецировать на социальное общество. Все человеческие конфликты возникают в области оценки социального времени. Как указывалось выше, в корзину «персонального» времени всегда лезут эксплуататорские «руки» из корзины социального времени. Не успевает родиться ребёнок, как его персональное время начинается распределятся чужими «руками». Вы, когда-нибудь видели, чтобы котят, щенков, телят… «мамаша» притягивала зубами и лапами к своим молочным железам? И не увидите! Это личное время «сосунка» по времени его физиологических потребностей. Дело мамаши только обеспечить предоставление этой сиськи по первому запросу детёныша. Человеческая маманя, не понимая ничего в крике ребёнка, в зависимости от «меры» своего соображения тычет «сиськой» в рот младенца и не удивительно, что он либо отрыгивается от пережорства, либо сосёт собственный палец от голода, либо проклинает всех и вся от желудочных колик. Отдельная тема, что вместо натуральной груди младенец с первых дней подсаживается на бутылочки со всякими искусственными суррогатами. На что, тратит своё персональное время человеческий младенец, вместо того, чтобы тратить его на осмысление окружающего мира: на конфликты с окружающими его людьми. И что мы получим из такого младенца в итоге? Может быть в этом и есть понимание простых истин азиатской философией максимального невмешательства в воспитание младенцев.
По мере произрастания человека начинается полный грабёж «корзинки» с персональным временем. Социальное время забирает всё персональное время человека. Детский сад, школа, учёба, работа, жена, дети, служба, друзья… Назовите, хоть какой-нибудь период человеческой жизни, который по времени контролируется самим человеком, а не теми социальными институтами, которые лишают человека свободы распоряжения своим персональным временем. Человек имеет аномальные мыслительные возможности своего организма: он не может, как остальные биологические организмы обеспечивать сохранение своей популяции, пользуясь только природными данными. Поэтому, человеческое общество сформировало и свои отличительные традиции в части добычи пропитания, защиты своего племени, способы паразитического существования за счёт соплеменников и т. д. Восприятие времени в состоянии природной аномальности имеет такие же аномальные подходы к решению физиологических проблем. Непосредственная причастность к производству общественно полезного продукта может измеряться несколькими миллионами людей, занятыми производством продуктов питания и продуктов первой необходимости. Эта цепочка со всеми сопутствующими отраслями коротка и при наличии здравого смысла была бы ещё короче.
