в) Не умствуй, не сочиняй молитв. Приступи с искреннею исповедью немощи своей и безсилия одолеть себя и с преданием себя Божию вседействию.
г) Падай ниц, клади поклоны — многие. И не отходи от молитвы, пока движется она. Охладеет молитва, берись опять за размышление, а от него опять переходи к молитве.
д) Для молитвы прибери краткие к Богу воззвания и повторяй их чаще: «Боже, милостив буди мне грешному! — Пощади твое создание, Владыко!».
А чтобы выпросить благодать Божию у Бога, святитель дает такое указание. «Избирала Божия благодать для действия своего Храмы Божии и церковный чин. Ходи и ты в Церковь и терпеливо, внимательно и благоговейно выстаивай священно-действия. Действовала благодать через Слово Божие. И себе возьми его и читай. Умягчалось сердце грешников от бесед с людьми благочестивыми. Поди и ты побеседуй. Сильною являлась молитва бедных. Поди и ты умножь милостыню, отри слезы несчастных, устрой, если можешь, разорившихся» Наконец, всему сказанному подводит итог.
«Итак, — пришла мысль об исправлении своей жизни и своего нрава, — отгнавши отлагательство, утесни и облегчи плоть свою подвигами телесными, отстрани заботы и развлечения прекращением на время обычных дел и уединением и затем, сосредоточившись в себе вниманием, разными спасительными помышлениями напрягай разогнать ослепление, нечувствие и Безпечность, посредством рассуждения с самим собою или разглагольствования с душею своею, перемежая его молитвою и постановлениям себя под влияние таких случаев, кои Божественная благодать избирала уже в посредство к своему воздействию на души грешников. Трудись, напрягайся, ищи — и обрящешь; толцы — и отверзется тебе. Не ослабевай и не отчаивайся».
Следуя этим словам святителя и наблюдая, как трудно сегодня человеку подвинуть себя на систематический или сколько-нибудь регулярный труд, у себя в училище церковной педагогики мы завели обычай три раза в учебном году устраивать семинары пяти-семидневные ради сознания себя и рассуждения о том, чем и как человек жил, чем и как живет и чем и как будет жить дальше.
Эти семинары во многом помогают возбуждению сердца и возгреванию духа к спасению. Нужны только настойчивость, неотлагательство и твердая решимость воплощать в жизнь наставления святых, читаемые нами в их трудах. И плоды непременно будут.
ДЕЛА ВЕРЫ
Есть люди, которые в тот или иной период своей жизни показывают себя как бы не способными к воцерковлению. Они веруют, но устраивать свою жизнь в церковную не хотят или не могут. Чаще же не имеют такой потребности. Как только появляется возможность жить по самохотным желаниям, они и живут по ним. Они не подозревают, что воцерковление — не есть жизнь малою верою, а есть труд, который нужно прилагать во умножение своей веры. Лично тобой совершаемый труд. Не подозревая об этом или не желая подвигаться в это по скудости веры и нрава, полагают за воцерковление свой чуть обозначенный как церковный порядок жизни. Даже пребывая служителями Церкви или нося монашеские одежды, на деле живут этот период жизни по самохотству, а воцерковления даже не начинают и остаются на переходном этапе от оглашения к воцерковлению. Правда, обстоятельства жизни иногда заставляют их делать что-то в делах веры, они, перекрестясь, делают, но условия прекратились и перестали их заставлять, они тут же во всем остыли, снова потекли по своему самохотству. Такие люди не ищут и не пытаются разобраться, что есть дела веры, что есть воцерковление, потому что сама по себе жизнь церкви для них не является внутреннею потребностью, они скорее всего веруют для того, чтобы удобно устроить свою самохотную жизнь, благо вера позволяет им в этом устроении использовать еще и Бога. Когда уж неоткуда взять помощи, просят ее у Бога, а поможет Господь или не поможет, в этом не всегда отдают отчет, но имеют надежды и тем утешаются. В других случаях церковное служение дает какой-то достаток, в третьих — позволяет реализоваться в способностях. Большего от Церкви и в Церкви не ищут. Отсюда и отношения к церковным послушаниям как к делам, в которых нет или почти нет веры.
Надо петь на клиросе, я пою; надо мыть полы, я мою; надо совершать службу, я совершаю. Есть ли при этом обращение к Богу, отношения с Ним, хождение перед ним? В своем содержании пение и чтение молитв и Псалтири имеют все названное. Вхожу ли я в это? Есть ли потребность в стяжании благодати, есть ли вкус к ней, есть ли вообще различение, где живу по ней, где без нее. Пригласили из оперного театра певцов на клирос. Они поют даже лучше, чем верующие. Чем мое пение отличается от их пения? Даю ли я себе в этом отчет? Или, например, неверующие могут ли прийти в храм и помыть полы, почему бы нет? Или дома и на работе много что делают неверующие люди и делают очень хорошо. Чем я отличаюсь от них в своем делании? Задумываюсь ли я, когда исполняю те или иные послушания, что в них прибавляет моя вера? То есть при исполнении любого послушания воцерковляюсь ли я?
Если нет, что для этого нужно прибавить в нем? Что вообще вера прибавляет в нашу жизнь? Задержимся вниманием на этом.
Прежде всего вера приносит отношения с Богом. Отсюда молитва, желание богослужений. Отсюда таинства, где человек вступает в глубоко личные, сокровенные и непосредственные отношения с Богом. Отсюда пост ради страданий Господних. Вера же вносит в нашу жизнь заповеди Божии. Без нее мы о них и не помышляем. А если и знали какие-либо правила поведения, то принимали их, чтобы состояться через них хорошими или перед собой (скрытая гордость), или перед людьми (тщеславие). Как раньше мы правила принимали от людей, так же теперь заповеди принимаем от Бога. И делаем это по вере. Чем больше веры, тем явственнее в нашей жизни для нас Бог, тем значимее, живее Слово, от Него исходящее. С оскудением веры оскудевает потребность в Его заветах и жизнь по ним. И наоборот, с возрастанием веры насущной становится жизнь по заветам Бога, по Его заповедям. Не всегда по всем. Чаще по каким-то отдельным из них. Тем, которые как живительная влага или как озарение, откровение открылись сердцу, ударили по нему, усвоились ему. И теперь по ним хочется совершать и совершается жизнь. Если ты не заключил в сердце своем какое-либо Слово Божие верою, то ты дел веры совершать не можешь. Вместо них ты будешь предаваться самохотным делам.
Если Слово Божие верою не заключилось в сердце твое, тогда в нем пребывает
