Иисус Христос в документах истории

[564] «Евангелие детства», 3.

[565] «Евангелие детства», 4-5.

[566] «Евангелие детства», 6.

[567] Здесь в вульгарной форме изложены мысли апостола Павла (Рим 2:12-21). Павел облек свои мысли в форму обращения к иудейскому законоучителю, что заставляет полагать, что автор апокрифа находился под влиянием именно этого места Святого Писания.

[568] Вероятно, имеется в виду христианская идиома о «рождении свыше» (Ин 3:3 сл.). В этом месте 4-го Евангелия Иисус также проповедует учителю Израилеву.

[569] Ин 8:56, 58.

[570] 1 Кор 14:7

[571] В данном случае имеются в виду буквы еврейского алфавита.

[572] В оригинале непереводимый набор слов: multos, gradatos, subacutos, mediates, obductos, productos, erectos, stratos, curvistratos. Исследователи видят здесь одно из средневековых каббалистических упражнений, – вернее, спекуляцию каббалистическими терминами. Автор текста сам не понимает значения этих слов. См.: Michel С. Op. cit. P. 138, 139; Гейман В. В. (Вега). Указ. соч. Т. II, прим. 49 на с. 125.

[573] Мф 7:29; Мк 1:22.

[574] Мф 11:5.

[575] «Евангелие детства», 9.

[576] «Евангелие детства», 11.

[577] «Евангелие детства», 12.

[578] Нав 3:14-17.

[579] Здесь воспроизводится чудо пророка Илии, который таким образом перешел Иордан вместе с Елисеем (4 Цар 2:6-8).

[580] «Евангелие детства», 13.

[581] «Евангелие детства», 14.

[582] Мф 26:38; Мк 14:36.

[583] «Евангелие детства», 15.

[584] Цитата по Вульгате Пс 64:10.

[585] В главе этой ощущается влияние евангельского рассказа о воскрешении Лазаря, лицо которого «обвязано было платком» (Ин 11:44), а также других исцелений, совершенных Иисусом.

[586] «Евангелие детства», 16.

[587] Здесь автор апокрифа называет Клеопой отца Марии Богородицы, которого вначале именовал Иоакимом. Мария Клеопова фигурирует в Евангелии от Иоанна 19:25 как сестра Марии, матери Иисуса. Вероятно, эту Марию Клеопову можно отождествить с Марией Иаков левой или Иосиевой (Мк 10:40, 47; 16:1; Лк 24:10), то есть матерью Иакова и Иосии (Мф 27:56, 61), присутствовавшей в числе других галилейских женщин при распятии и погребении Иисуса. Библеисты полагают, что Клеоповой она называется в 4-м Евангелии по своему мужу, Клеопе, так же как у Марка и Луки она называется по именам своих сыновей.

[588] Ср. Ин 7:5: «Ибо и братья Его не веровали в Него».