понимание. Вот оно, исконное, идеализированное, но бесконечно прекрасное и возвышенное понимание “пражни-праздника”, которого ожидал и в который верил каждый человек. И везде мы встречаем понятие “белый”, “светлый”.
Наличие других богов не нарушало монотеистичности. Как и в христианстве, где кроме творца есть Богоматерь, апостолы, святые, ангелы и т.д., так и у древних русов были второстепенные божки, отражающие многообразие сил в природе, но над ними господствовала единая всемогущая сила – Бог. Другие боги были лишь отражением этой силы. Идея Троицы, рождённая в среде арийских народов, выразилась в Триглаве - триединстве. Это был единый Бог, но в трёх лицах, а именно Сварог, Перун, Световит. Последние два были порождением Сварога. В дохристианские времена вместо Троицы был культ Триглава.
Вместе с тем религия русов была и пантеистична. Боги не отделялись от сил природы. Наши предки поклонялись всем силам природы, большим, средним и малым. Всякая сила была для них проявлением Бога. Он был всюду - в свете, тепле, молнии, дожде, реке, дубе. Всё большое и малое было проявлением Бога и вместе с тем самим Богом. Древние русы жили в природе, считая её своей частью и растворялись в ней. Это была солнечная, живая, реалистичная религия.
В противоположность грекам древние русы мало персонифицировали своих богов, не придавали им человеческие черты, не делали из них сверхчеловеков. Боги их не женились, не имели детей, не пировали, не бились и т.д., божества были символами природы, её явлений, но символами довольно расплывчатыми. Человеческого в них было мало, отсюда особенность древней религии восточных славян. В противоположность западным славянам они не создавали кумиров, не старались изображать богов во плоти, в материи. Наши предки были далеки от грубого язычества, когда мазали губы своим кумирам, видя в этом кормление богов пищей. У восточных славян отсутствуют богини, понятие пола не было в их религии. Духовидцы осознавали, что полный облик Всевышнего не может быть явлен в трёхмерном мире, живущим в линейном времени. Замыкание на пространственном облике порождает идола. Люди, не достигшие осознания своего одновременного единства и различия со Всевышним, не способны к общению с Ним в Его запредельном образе; они могут воспринимать Его только в человекоподобном облике.
Древний восточный рус видел в своих богах добрые и злые силы, влиявшие на человека. Из человеческого в них было то, что они понимали русов. Природа была полна сил богов, и древние русы непосредственно с ними общались. Они молились тому, что было перед ними, не устраивая особых мест для молитв. Если дубы являлись центрами, около которых совершались религиозные обряды, то это не означало, что они молились дубу. Они поклонялись той силе, которая создала этот дуб. Религия древних русов была религией радости, восхищения перед силой и красотой природы. Русы не нуждались в посредниках между собой и Богом, они были его внуки и напрямую обращались к нему во всех случаях жизни.
Всё, что мы знаем о кудесниках, волхвах, жрецах и т.д., всё это отголоски не русской религии, а тех народов, главным образом угрофиннов, среди которых жили русы.
Необыкновенно тесная связь с природой во всех её проявлениях была содержанием религиозной жизни русов.
В разное время года молились по-разному в зависимости от хода изменений в природе. Зимой наступали самые короткие дни, затем начинали увеличиваться. Один круг изменений в природе заканчивался, наступал новый. Этот момент торжественно праздновался. Завершение этого круга соответствовало христианскому Рождеству - Новому году. Круг по древнеславянски назывался “коло”. Бог нового круга, поэтому, именовался Коленда или в новом произношении Коляда. С поклонением богу Коляде связано множество обычаев и песен (колядки).
Римские 'календы'' (отсюда календарь) заимствованы у славян. С молитвами связаны жертвоприношения. Наши предки преподносили плоды земли и своих трудов: зерно, плоды, фрукты, цветы, изредка, в установленные дни, ягнёнка. Иногда в жертву преподносился петух или курица. Жребием решалось убить жертву или отпустить на волю. Ягнят приносили в жертву в особо торжественные дни, например, в день Красной Горки. Это праздник благополучного исхода с Карпат, он отмечался ежегодно. Праздники всегда отмечались пиршествами, даже по покойникам, и сопровождались состязаниями и играми.
Кроме светлых богов небольшая часть наших предков поклонялись чёрным богам мрака и зла. Однако поклонение чёрным богам рассматривалось как недопустимое теми, кто поклонялся светлым богам. Ритуалы поклонения чёрным богам остались неизвестными, так как чернобожие запрещалось религией наших предков. В Велесовой книге из черных богов названы Мара и Марок, эти злые духи только тем и занимались, что приносили людям зло. Чернобожие это пережиток более древней религии на смену которой пришла вера в светлых богов.
В Велесовой книге перечислены средние боги. Это Хорс, Велес, Стрибо, Вышень, Лель, Летич, Радогощ, Колендо, Крышепь, Сивый, Яр, Дажьбо. Дальше идёт длинный перечень малых богов - грибы, цветы, пчёлы, просо и т.д. Богам пели песни, восхваляли их и плясали.
О человеческих жертвах сказано в Велесовой книге: 'Эти варяги и аланы дают богам жертву иную, страшную, человеческую. Этого мы не можем делать, так как мы внуки Дажьбога и не имеем следовать по чужим стопам'. В русских былинах и сказках не рассказывается о человеческих жертвоприношениях. Этот обычай отталкивал наших предков и был запрещён религией.
Утро начиналось молитвой к богам, к Перуну, затем начиналась работа. Гнали стада на пастбища, очевидно скот ночевал дома, на стойбищах. Днём молились Хорсу, т.е. солнцу, а вечером Дажьбогу. Перед сном русы обязательно мылись и молились. Это входило в религиозный ритуал. Религия предков требовала чистоты не только духовной, но и телесной. Богу молились с чистым телом. О дикости наших предков не могло быть и речи, особенно если сравнить с западом, где даже в средние века на пирах в высшем обществе на стол ставили специальную тарелку давить вшей. У французов не было бань, поэтому от них шёл тяжёлый запах. Этим объясняется развитие парфюмерии во Франции со средних веков, чтобы как-то отбить дурные запахи.
Чистота живущих считалась религиозной необходимостью. Идти на тризну в нечистой одежде считалось грехом. Молитва была соединена воедино с омовением, которое означало общение с Исварогом, дедом Вселенной. Купание было общение с другой его ипостасью, Купалой, Богом плодородия и летнего очищения. Совершавший омовение повторял акт Бога-отца. По ведическому смыслу Омовение было актом Творения и жертвой. Очищение водой - один из древнейших обрядов славян. Омовение очищало не только от скверны телесной, но от грехов. В деревнях омовение совершали специальные старухи и вкладывали в это дело религиозный смысл.
В нашей ведической религии было три постных периода, когда ни мясо, ни молоко, ни коровье масло не ели. Они полностью совпадают с тремя главными православными постами: Филипповским, Великим постом и Петровским.
По свидетельству Прокопия (IV в. н.э.) и германского хроникёра Гелмолда (XII в.) славяне верили только в одного Бога-Творца и Вседержителя, его имя - Сварог. У него были помощники, но они творцами не были. Были нравственные наказы богов, но они до нас не дошли. 'Велес говорил: надо ходить прямо, а не криво, а его не слушались'. Путь чести ставился в пример. С возмущением говорится в Велесовой книге о 'лисьих хитростях' и 'псиной брехне', также подчёркивается непорядочность вождей гуннов, бравших дань по два раза. Там же говорится, что Велес научил людей 'землю орати и зерно сеяти', земледелие считалось занятием от богов. Число “7” считалось священным.
Ещё один образ мифологии, не оставивший следа, является Магура, вестница Перуна, сияющая всеми цветами радуги. 0на упоминается, когда речь заходит о войне. Магура начинала бить крыльями, возвещала начало похода и часто давала указания, как вести войну. Когда на Русь с двух сторон напали гунны и готы, и вождь не знал, что делать, она сказала, что сначала надо разбить гуннов, а потом нанести удар по готам, что и было сделано с успехом. Русы считали, что Перун на небе куёт оружие для воинства, идущего на помощь воинам на земле. Перуница давала воинам пить из рога 'живой воды' во время боя. Она водила погибших в Рай и пела победные песни.
Религию Южной Руси описал Ю.П.Миролюбов. Наши южные предки считали, что душа существовала до рождения в Прави. Бог отделяет от себя души, как зерна от колоска. Существует поговорка 'Бог хранит безгрешные души при себе”. После смерти, очистившись от грехов, душа возвращается к Нему (богу). Становится понятно выражение 'в бозе почивший', т.е. усопший возвращается к своему отцу Богу, в котором
