Нума-Моисей все расписал – что делать можно, а что никак нельзя. Перечислять всего не стану, просто примеры приведу. Весталки, хранительницы священного огня, обязаны были девственность блюсти, фламин, верховный жрец Юпитера, не имел права верхом ездить и Рим надолго покидать. Почему? Объяснения есть, но, уверен, не настоящие. Эти объяснения для обычных людей придумали, для тех самых бабушек к храмах – и для любопытных иностранцев, вроде Плутарха. О подлинных причинах знающие люди молчали. Нельзя – значит нельзя. Мицва! Табу!
Ограничений таких в Риме было неисчислимое множество. Достаточно птичке не там взлететь, не с той стороны крылышками махнуть или, скажем, грому грянуть – и все, распускай народное собрание, даже если дело спешное. И если бы только птички да гром! Каждый шаг продумывать приходилось, а посему жрецов- толкователей в Риме было хоть пруд пруди. Одни по птичкам, другие по тучкам, третьи по кишкам бараньим. Потому-то и слыли римляне суеверными. Только не суеверие это, а ЗНАНИЕ – знание о Них.
Но это частности, хотя и важные. Главное ограничение, главное табу заключалось в ином, и связано оно было с тем, ЧТО ИМЕННО Они пообещали Риму. Боги (и демоны также) точность любят не меньше римских юристов. Помните фильм «Призрак оперы»? Некий музыкант договор заключил с кем не надо о том, что будет людей музыкой своей пленять. «Но только музыкой», – уточнил «кто не надо» и тут же беднягу изуродовал. Все верно, речь только о музыке шла, а не о внешности смазливой.
В Риме – сходная история. Чего просили у Них римляне? Что им обещано было и что не обещано?
Вергилий:
Это не Вергилий сладкоголосый придумал. «Энеиду» он писал по заказу самого Августа, дабы в душах квиритов римские ценности утвердить. И все остальные сходно считали: Риму обещано было могущество, обещана власть над Ойкуменой – но не больше. Значит, нечего искусством увлекаться, нечего гранит науки грызть. Это не только бессмысленно, но еще и ОПАСНО. Боги не велят, не дают они на это Своего разрешения! Поэтому почти все ученые и художники в Риме – иностранцы. Им можно, римлянам – нельзя.
Впрочем, и науки, и искусства всякие – это тоже частности, главное в Завете иное. Риму обещали ВЛАСТЬ, но не БОГАТСТВО. Отсюда противоречие – величие без блеска, могущество без роскоши, правители полумира – в скромной домотканой тоге. Про домотканые тогу я не обмолвился, настоящий римлянин именно такую и должен носить. И не только тогу, конечно. В доме – ни золота, ни серебра, обед – на тарелках и мисках глиняных, ничего лишнего, ничего роскошного. Само собой, хозяйка под стать хозяину: ноль косметики и маникюра, волосы под покрывалом, ни брошей, ни ожерелий с каменьями. И в гости ходить не полагается – сиди дома, матрона, шерсть пряди, детей воспитывай. Если же что не так, если в семье раздрай, то это беда не только супругов, но и всей державы. Прямо как у нас во времена недавние – жене изменил, значит Родину предал. А уж если матрона, очага хранительница, загуляла!..
Между прочим, традиционный римский идеал – это не победоносный воин, а обыкновенный пахарь, скромный трудяга, что возделывает свой надел. Позовут такого властвовать, он утрет праведный пот, наденет тогу с красной каймой, послужит Отчизне – и назад, в землице ковыряться.
Итак, залог римского могущества – СКРОМНОСТЬ и НРАВСТВЕННОСТЬ. И еще – ЧЕСТНОСТЬ, верность клятве и слову. На первый взгляд диковато как-то, особенно насчет скромности. Зачем могущество, ежели на золоте едать не позволено? А уж что касаемо честности!.. Какая честность, если каждый год выборы?
Но если задуматься, то и здесь резон есть. За все платить надо, и за власть над Ойкуменой тоже. Призван властвовать – властвуй, а не звезды считай и не за пиршественным столом залеживайся или по девкам продажным бегай. Владыка же, настоящий, не «демократический», слову своему всегда верен. Недаром говорится: царское слово – золото.
Это вторая заповедь. Но и есть и третья. Она самая понятная: не чти чужих богов. Понятная, но трудная. Римская держава быстро расползалась, иные народы в себя включала. И не просто включала, но и адаптировала. Были, скажем, этруски, а стали римляне этрусского происхождения. А у них – свои боги. И у сабинов свои, и у галлов, и у греков. Что делать, как заповедь соблюсти? Вначале соблюдали строго. Запрещали в Риме чужие святилища воздвигать, обряды проводить. Но потом – делать нечего! – поступили с иноземными богами, как и с теми, кто в них верил – начали их адаптировать. По всем правилам, со всеми юридическими формальностями. Проще всего с греческими богами вышло. Их, Олимпийцев, просто переименовали, а точнее назвали по-римски. Был «чужой» Зевс-Диус Патер – стал «свой» Юпитер-Деус Патар, был Арей – стал Марс, был Геракл – Геркулесом обернулся. В общем, сделали вид, что у греков те же боги, только зовутся по-другому. С прочими небожителями сложнее было, но их тоже как-то пристраивали.
А вот откровенно ЧУЖИХ богов чтить запрещалось, и обряды иноземные справлять – тоже. Вот, к примеру, в Риме театр так и не прижился. Удивлялись такому греки, театралы заядлые, и объясняли сие врожденной римской дикостью. И о том подумать не хотели, что театр изначально – это священный праздник Диониса, а у римского Вакха праздники были совсем иные, непохожие. Вот и не любили римляне театр. Со всякими восточными богами обходились куда круче. Чаще всего «незаконные» храмы разрушали, а жрецов изгоняли. Помогало, признаться, плохо.
Итак, заповеди Нумы, как видим, ничуть не сложнее, чем Моисеевы. И с их выполнением дело обстояло приблизительно так же. Пока Рим был беден, пока все римское государства в долине желтого Тибра умещалось, все шло, как должно. И обряды справляли, и весталки девственность блюли, и тоги были исключительно домотканые. Соблюдались заветы – и боги Риму помогали от всей души. Росла Республика всем на удивление, крепла. Сначала Италию проглотила, затем землями заморскими занялась…
Продолжать? Чем сильнее становилось государство, тем труднее было заповеди соблюдать. С праздниками и обрядами еще куда ни шло, а что касаемо скромности и чужих богов… И в самом деле, какая скромность, если от добычи корабли чуть не тонут? И чем плохи чужие боги, ежели могут помочь? Сначала нарушали изредка, стыдясь – а потом и стыд отбросили. Напрасно жрецы и старики-староверы пугали молодежь Их гневом, напрасно взывали к древним римским добродетелям, напрасно Сенат законы строгие принимал. Не помогало! Сначала увлеклись греческой культурой, затем – восточными богами… С каждым годом все лучше жилось в Риме, все веселее, пока в один далеко не прекрасный день поняли квириты, что точка возврата пройдена – родные боги больше Риму НЕ ПОМОГАЮТ.
Сами римляне точно знали, когда это случилось. 146 год до Р.Х. – год гибели Карфагена. Напрасно наиболее мудрые и дальновидные в Сенате кричали, что этот город трогать нельзя, что вместе с ним исчезнет последняя преграда римскому своеволию. И вправду! Если не будет вековечного врага – чего бояться, зачем у Них помощи просить?
…Когда Карфаген горел, римский командующий Сципион Эмилиан плакал. Не по вражеской столице – по родному Риму. Неглуп был Сципион, чувствовал. Не зря плакал! Там, на карфагенских руинах, все римское счастье и кончилось. Начались позорные годы, те, о которых говорить уже приходилось: Югурта, кимры с тевтонами, Аристоник, сицилийские бунты, Спартак – и так до самой великой резни после смерти Цезаря.
Римляне ПОНИМАЛИ, что случилось. Понимали, пытались что-то исправить, да только как исправить? Разгневались боги на неразумных!
…А теперь вспомним, когда гладиатура в Риме стала делом государственным. Вспомнили? 105 год до Р.Х., самый разгар кризиса. Вот и решили мудрецы римские богов обильной кровью ублажить, державу от гибели охраняя. «Очистительные жертвы» – не забыли? С каждым годом игры все обильнее, все больше трупов, все больше жертв. Да только и это не помогало.
Дорогой читатель! Вы наверняка в римских богов напрочь не верите. Не верьте и дальше, но только учтите – сами римляне понимали происходящее именно так. Боги отступились от Вечного Города, и не только отступились, но и КАРАЛИ тех, кто заповеди не соблюдал. И чем дальше, тем страшнее. Конечно, римляне продолжали молиться, жертвы приносить, праздники справлять. Но все без толку, без толку…
Теперь бы выводы сделать, резюме, так сказать. Но не стану, другому это дело доверю – Квинту Горацию Флакку, величайшему поэту римскому. Книга третья, ода шестая…
