И топнул ногой. Народ потупился. Христос пошёл в Капернаум.
В Капернауме он первым делом вылечил слугу сотника (офицерского чина). Оно и понятно. И сразу же пошёл в город Наин.
Правильно, чего ещё в Капернауме делать? Войска здоровы, граница на замке, любимый город может спать спокойно.
В Наине они оживили мертвеца. «Мертвый, поднявшись, сел и стал говорить… И всех объял страх…» Я бы тоже испугался.
Иоанну рассказали о том, что вытворяет его троюродный братец. Он, как и в других евангелиях, задал сакраментальный вопрос: «Ты тот, кто нам нужен, или нам другого ждать?»
Ответ тоже был стандартным. И монолог об Иоанне был стандартным. Как у Матфея и Марка. А вот дальше… Аудитория была несколько иной.
«И весь народ, слушавший Его, и мытари воздали славу Богу… Крестившись крещением Иоанновым…»
Это у Матфея и Марка Иоанн вспоминал «ехиднину мать», говоря о мытарях, а у Луки всё чинно — благородно. Мытари оказались нормальными пацанами.
А вот сцена с парфюмерией. Если помните, дело происходило в доме прокажённого. Хозяин дома, оказывается, был не только прокажённым, но ещё и фарисеем — по совместительству.
«Некто из фарисеев просил Его вкусить с ним пищи, и он, войдя в дом фарисея, возлег».
Туда же пришла и местная проститутка — с алебастровым кувшинчиком мира. Этот прокажённый фарисей был очень радушным хозяином.
Проститутка мыла Иисусу ноги и вытирала их своими волосами. И натирала их миром. И целовала. Прокажённый фарисей наблюдал эту сценку и удивлялся. Иисус заметил это удивление.
— Симон, — обратился он к фарисею. Да, прокажённого хлебосола звали Симоном.
— Вот ты смотришь и удивляешься, — продолжал Христос, — а, между прочим, это я должен удивляться. Я пришёл к тебе в дом, а ты мне ног не помыл. Она же умыла их слезами и волосами вытерла.
Ты меня даже не поцеловал, а она, гляди-ка, уже битый час мои ноги целует. За это я отпускаю ей грехи, и запомни: кому мало прощается, тот мало любит.
«И возлежавшие с ним» удивлялись.
Вы представляете себе эту сцену? Полна горница людей, вкусная еда, неспешный разговор. И проститутка целует ноги, и моет их, и умащивает, и вытирает своими волосами — только ему одному.
После этого случая Иисус не пошёл в Иерусалим, как думали Марк и Матфей (который по идее был участником этих событий). Нет, они пошли проповедовать по всей стране великой.
Иисус, апостолы… И женщины. Ну, как же без женщин?
Из Марии бесов выгоняли уже после воскресения. Надо привыкнуть к тому, что последовательность событий для евангелистов не имеет никакого значения. Но жена домоправителя Иродова… Нет, там что-то было.
Иродиада, Иоанн в тюрьме, уверенность Ирода в том, что проповедует не Иисус, а сам Иоанн, а теперь ещё жена придворного чиновника. Похоже, Иоанну действительно никто голову не отрезал.
Женщин было много. Нет, третье евангелие — это нечто. Интересно, каким будет четвёртое?
И служили ему имением своим. Это значит, что Иисус в деньгах не нуждался — благодаря Сусанне и многим другим женщинам.
Интересная книга. Очень интересная.
Словно спохватившись, Лука выстреливает серию знакомых эпизодов. Он будто пытается убедить нас в том, что знает их. Хронологическая последовательность его не заботит, как мы уже заметили.
Притча о сеятеле.
Отказ признать свою мать и братьев родственниками.
Буря на озере.
Изгнание бесов в стадо свиней.
Исцеление дочери начальника синагоги, а заодно и женщины, страдавшей от кровотечения.
Миссия апостолов по всей стране.
Убийство Иоанна. Рассуждения Ирода о том, что Иисус и Иоанн — одно лицо.
Возвращение апостолов. (Это похоже на шпионскую вылазку — сбор разведданных).
Попытка скрыться в пустыне у Вифсаиды.
Насыщение пяти тысяч пятью хлебами.
Опрос апостолов на тему «За кого меня люди держат». Предварительное посвящение в свои планы и предупреждение об ответственности за измену.
Прогулка с «тройкой» приближённых апостолов на гору, галлюцинация, испуг апостолов при встрече с кем-то, кого они приняли за Илию и Моисея.
Монолог о детях.
Рассказ Иоанна о встрече с представителем альтернативной команды апостолов. Запрет Иисуса на борьбу с ними.
Переведя дух, Лука опять позволяет себе немного пофантазировать.
Иисус собирается навестить Самарию и посылает «вестников пред лицем Своим». Ординарцев самаритяне не приняли, ибо приняли их за иудеев. Они ошиблись или нет?
Считались ли жители Галилеи иудеями? Если да, то почему Лука делает упор на то, что израильтяне спутали их с иудеями?
«Но там не приняли Его, потому что Он имел вид путешествующего в Иерусалим».
Что бы это значило?
Примечательна реакция апостолов, особенно, братьев Воанергесов.
«Иаков и Иоанн сказали: Господи! Хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба, и истребил их?»
Не зря они хотели стать его правой и левой рукой. Но, каковы добряки, а? Эти, пожалуй, подставили бы — и одну щёку, и другую, и всё остальное.
Хорошо, что Иисус запретил им это сделать. Эти братишки не постеснялись бы и спичками воспользоваться — если бы огонь с неба не пролился.
Лишь после этого Иисус запретил одному ученику хоронить отца, а другому не разрешил проститься с матерью.
В первых двух евангелиях ясно, что речь идёт об апостолах. Но о ком идёт речь здесь, если двенадцать апостолов уже укомплектовали команду? О каких учениках речь?
Сейчас, дамы и господа, минутку терпения.
«После сего избрал Он и других семьдесят учеников, и послал их по два пред лицом Своим, во всякий город и место, куда сам хотел идти».
Вот теперь можно и подумать. Кто ещё сомневается в том, что речь идёт о законспирированной боевой организации?
Клички, явки, разведка, оружие, деньги. Что ещё человеку надо для счастья? Не хватает маленького распятия и большого воскресения.
Инструктируя роту учеников, Христос слово в слово повторяет напутствие двенадцати апостолам, которое приводят Марк и Матфей.
Они ушли. А вернулись с радостью. И хвастались: «теперь и бесы повинуются нам!»
А Христос их охладил: «бесы — это мелочь, и то, что вы можете давить ногами скорпионов и гадюк — тоже мелочь; но ваши имена записаны на небесах — это уже не мелочь».
Потом Иисус наведался в гости ещё к одной женщине, которую звали Марфа. А у Марфы была красавица — сестричка, которую звали Мария. Вы заметили, как много Марий вокруг Иисуса?
