В столицу Мелес явился под арестом и здесь был допрошен при синоде, со снятием с него архиерейского облачения.
Оказалось, что вел Анатолий с правительством российским переговоры о выводе в Россию албанцев и греков.
Но правительство на это не пошло, опасаясь войны с Оттоманской Портой.
А в Запорожской Сечи задержался Анатолий, по его словам, случайно.
Синод, добравшись до него, не был милостив.
Решено было послать Мелеса в Троицкий кондинский монастырь в Сибири.
Монастырские тюрьмы были самые страшные.
Везли Мелеса через Тобольск.
Тобольский митрополит Павел доносил синоду:
«Дорогою Анатолий, не повинуясь Святейшего Правительствующего Синода решительному о нем определению, неправильно архиереем себя разглашал, и народ благословлял, и к побегу своему способу искал, и прочие непристойные речи употреблял, и в караульного капрала за чинимое ему в том запрещение нож бросил».
Не пропал Анатолий в Сибири. При восшествии на престол Екатерины последовало именное распоряжение вернуть бывшего архиерея в Россию и поместить его в какой-нибудь монастырь с надлежащим пропитанием.
Синод повеление выполнил, Анатолий был отправлен в Макарьевский желтоводский монастырь как простой монах, но на тройную братскую порцию.
В 1767 году Анатолий по повелению императрицы был включен в число штатных монахов Макарьевского монастыря.
Вскоре, однако, у Анатолия начались несогласия с архимандритом.
Анатолий из монастыря бежал.
Всюду были сообщены его приметы:
«Оной монах Анатолий ростом не малый, глаза черные, волосы на голове черные же, с проседью, на левом виске, близ волос, шрам; лицом бел, борода черная продолговатая; коренаст; говорит по- малороссийски и сверх того по-гречески и по-латыни».
Между тем Анатолий пришел в Москву и в ночь на двадцать пятое декабря явился в тамошней синодальной конторе хлопотать о том, чтобы его не посылали вновь в Макарьевский монастырь. Синод предписал Московской канцелярии содержать его под арестом и давать ему в день кормовых десять копеек.
Вдруг последний указ императрицы с повелением Анатолию явиться. Было это шестнадцатого марта 1769 года.
После свидания Екатерина поручила обер-прокурору Чебышеву сообщить синоду, что «ее желание есть, чтоб Анатолий был прощен».
При прощении Анатолий был объявлен снова священником.
Иеремонах Анатолий был с Орловым в Чесменском бою.
Тут становится понятным, почему ему отпустили все вины: нужен был человек для греков и албанцев.
У Екатерины были на Средиземном море большие планы.
Что делал на архипелаге Анатолий – неизвестно.
В 1770 году синод постановил вернуть ему архиерейский сан.
Но большие планы не удались.
Флот вернулся в российские гавани.
Вернулся и Анатолий Мелес. Его убрали в шкаф.
Шкаф этот назывался – Глуховский монастырь.
История о канте
При звоне пуншевых чашек и новомодных рюмок возглашал епископ, что синод им посрамлен, что синод не может ответить на хитроумные письма принца-архиерея.
Было получено письмо от господина Остолопова, что дело не так серьезно и считается более в пустяках, потому что суммы взимаемые соразмерны.
Но скромность не была частой гостьей епископа Кирилла.
Слушали гости, пили, слушали, записывали, потому что в монастыре письмо есть донос и ябеда, и недаром император Петр, многими Великим называемый, монахам запретил писать вовсе.
Шел слух к синоду, и начал дуть из синода ветер прохладный.
Добрынинские дела тоже в это время испытали на себе как бы налет грусти.
Однажды вечером вошел в келью Добрынина седой родогожский дед.
– Любезный внук, – сказал он, – был в нашем монастыре пожар, и дом мой с пожитками сгорел. И та добрая женщина, которая жила со мною во время моего вдовства, не та, которую ты помнишь, а другая…
Тут вспомнил Добрынин про лихорадку.
– Та, другая, – сказал дед, – тихая, хорошая. Смерть ее похитила, все с ней умерло. Не дед стоит перед тобою, а тень деда.
– Что тебе надо, дедушка?
– Проси архиерея, Гавриил, скажи ему: «Дед мой кланяется и просит место в монастыре монахом, дед смирился».
Место в Глинской пустыни, глухой, но бедной, деду добрынинскому епископом было доставлено.
И там дед и умер.
Архиерей, будучи великим врагом праздности, проводил целые ночи за ужином с монастырскими братьями, с консисторскими членами и с приглашенными из города знаменитейшими ябедниками.
Пили, разговаривали, кричали, говорили силлогизмы, то есть различного рода правильные умозаключения, писали вирши, играли на гуслях.
А бывший базилианский монах Бонифаций Борейко, ныне рыльский архимандрит, обучал всех польскому танцу.
Тут же составлялись ответы синоду.
Но однажды пришло архиерею на ум написать поэму.
Была уже одна поэма об обер-прокуроре Чебышеве, но она, к сожалению, утрачена, будучи ябедниками исхищена для доноса.
Сей стих, за польским созданный, был посвящен севскому воеводе Пустошкину.
Стих был семинарский, рубленый, с богатыми рифмами.
Вот он, с сокращением неудобооглашаемых мест:
Но какой смысл можно желать от стихов, которые писались за ужином, продолжающимся до тех пор, пока монастырские старые колокола не ударят в достойный!
Кант всем нравился.
На ноты его положил Добрынин и за это получил похвалы и даже немного денег.
Лекарь Винц, тот самый, который лечил опившегося протопопа и самого Добрынина в горячке, увидавши кант, больше всех восхищался стихов звучностью.
С дозволения архиерея взял он с собой листок для того, чтобы дома насладиться этим произведением.
Назавтра архиерей опомнился и послал Гавриила в город взять от лекаря кант.
Служка встретил Винца, выходящего из квартиры.
– Его преосвященство просит вернуть кант.
– Пришлю. А сейчас иду в Казанскую церковь к обедне.
