Суть Руми

пользоваться тем подарком, который есть.

Пять раз на дню он молится: перед рассветом, в полдень, после работы, после заката, и перед сном - отдаёт поклон, садится на коврик, опять кланяется, и так много раз. И вдруг он замeчает необычный узор в плетении своего коврика, в михрабе**, в том месте, где его лоб касается подарка.

Изучая этот узор, медитируя над ним, он постепенно начинает осознавать, что это диаграмма устройства и способа взлома замкА, держащего его взаперти. Теперь он может начинать свой побег.

Любое твоё занятие, каждый день может открыть путь в глубочайшие состояния духа, которые и являются подлинной свободой!

_______________________

* Чилла – 40- дневный период уединённой медидации и поста. Руми держал чилла многажды, иногда по три раза подряд, под руководством своего суфийского мастера - Бурхана Мухаккика. – Прим. перев. на англ. яз.

** Михраб – изображение ниши в изголовье молитвенного коврика, в переносном смысле – направление молитв. Символ меняющейся неизменности. – Прим. перев. на русск. яз.

ПЕСНЯ ЖЕЛАНЬЯ

Ты – песня моя! Песнопенье желанья

Сквозь уши влетевшее в самую душу,

Где небо, и ветер, и тишь познаванья!

Зарой своё семечко там и послушай

Шумленье зелёное после дремоты,

На месте твоей плодотворной работы.

Диван Шамса Тебризи, # 2196

КОРЗИНА С ХЛЕБАМИ

Ужель позабыл ты пророка завет*:

- 'Надёжней деяний – вам спутников нет,

Деяние доброе есть амулет,

За злое – положен посмертный ответ;

Зло, словно безжалостный аспид могилы,

Всю душу отравит и высосет силы.'

* * *

Безумец, кто думает, будто возможно

Без мастера выучить промысел сложный,

Что хватит профану природной сноровки

Шедевры создать без годов тренировки.

Недаром в ходу у людей анекдоты

О дурне, не видящем сложность работы.

Когда астронома поблизости нету,

На небе профан не отыщет планету.

И шах без эксперта оценит едва ли

Огранки большого брильянта детали.

Чтоб даже простые освоить уменья –

Как есть и ходить – нужно всем обученье.

Нельзя обойтись хоть без искорки знанья,

Во тьме невозможен процесс созидания,

И часто плоды многолетней работы

При жизни своей не узрят доброхоты!

* * *

И бездарь, и миром невиданый гений

Зачахнут без помощи и наставлений.

Любому ребёнку полезен родитель,

В любом ремесле тебе нужен учитель.

В учители не избирай пустослова,

Который не знает традиций основы.

И не отвлекайся на стук погремушек –

Бессмысленно жемчуг искать вне ракушек,

На дне океана, где тишь и молчанье!

Пред мастером духа невместно бурчанье.

* * *

Когда же найдётся наставник духовный,

Будь мягок, обычай оставь многословный,

Задав свой вопрос, дожидайся ответа,

Блюди пунктуально азы этикета!

И мастера ты не суди по одёжке,

На робе портного не блещут застёжки,

Коль носит истёртый халат кожемяка,

Не значит, что он - бузотёр и гуляка.

И если кузнец раздувает горнило

В заплатанном фартуке, это мой милый,

Никак не влияет на свойства металла.

Одежда ж гордыни мешает нахалу!

Коль к мастеру жаждешь пойти в обученье,

Надень на себя одеянье смиренья!

* * *

Когда изучают ручное уменье,

Себя тренируют путём повторенья

Простейших, рутинных деталей работы ...

Когда изучают методу, расчёты,

То их обсуждают в кругу посвящённых ...

Коль алчут дервишества опустошённых,

И страждут от нищенства духа томленья,

То к шейху идут поступать в обученье.

Но все обсужденья и все упражненья

Духовные не прибавляют уменья.

И ни разговоры, ни чтение книжек,

Увы, не помогут стать чуточку ближе

К сокрытому в сердце духовному знанью,

Помогут душевная боль и страданье!

А после, наставник, притронувшись к сердцу,

Поможет открыть эту тайную дверцу!

* * *

Бывает, духовной потребности ниша

Уже образована в сердце дервиша,

Зато осознанье деталей явленья,

Появится позже, родя изумленье,

Когда он уловит в себе состоянье

Переполнения сердца сияньем!

В коране найдём описанье такого –

Пророку дано было Божее слово**:

- 'Кто сердце наполнил тебе светом веры?'

Пусть станет тебе этот случай примером!

Приблизить же это возможно смиреньем,

Пусть будет об ЭТОМ любое моленье!

Коран утверждает***:'Повсюду Он с вами.'

Раз так, то в СЕБЕ разыщи этот пламень!

Стучись лишь к СЕБЕ, в эти тайные двери,

Всем тем, кто уводит от цели, не веря!

* * *

В тебе бьёт фонтаном молочный источник!

Зачем же с ведёрком пустым, полуночник,

Ты бродишь повсюду, но доишь лишь спящих,

Напрасно тревожа устало храпящих?

Зачем же, таская везде на закорках

Корзину с хлебами, молил ты о корках?

Зачем лень мешала к речушке спуститься,

И пил, как собака, из лужи водицу?

И позже, как в реку вошли вы, бродяги,

Зачем у попутчиков клянчил ты фляги?

Зачем ты, от жажды страдая жестоко,

Устами сухими не пил из потока,

Бежавшего мимо с журчаньем проворным,

Но видел пустыню во пламени чёрном?

Как жемчуг незрячий в безбрежном просторе,

Ракушку ты спрашивал: 'Где это море?'

Наездник, сжимая ногами кобылу,

Орёт: 'Где кобыла?' - 'Да вот она, милый!'

Глупец отвечает: 'Да, это лошадка,

Но разве РЕАЛЬНА она? Вот загадка!'

- 'Пощупай её и послушай дыханье!'

- 'Да, пробовал я, но не верю в касанье.'

* * *

Вот так ослепляет телесное зренье,

Миражем духовное спрятав виденье!

Вой ужаса слух притупляет духовный,

Дарит постиженье лишь трепет любовный!

Всё то, что потребно – пред Богом смятенье,

Дающее вИденье и вдохновенье!

Путь к счастью – духовное ошеломленье!

Пусть будет об ЭТОМ дервиша моленье!

О, люди – рабы обстоятельств житейских,

Мир проще без изысков эпикурейских!

Ведь в жизни простой места нет опасеньям,

Рождённым ленцою, грехом и сомненьем!

И праведность только ОДНА есть на свете:

Возделывать сад, а не тернии эти!

Будь с тем, что питает духовности недра,

Со светочем Божьего разума щедрым!

И не поддавайся причинам болезней,

Здоровая жизнь ведь намного полезней!

Понос, узловатая опухоль в тело –

Явились в ответ на недоброе дело,

Тобой совершённое против себя же,

По глупости, лени, браваде иль блажи.

* * *

И не загружай свои сущности равно –