сделал добро всем сынам Израиля при выходе их из Египта. И ушел кениец из среды Амалека. И поразил Шаул Амалека от Хавилы до дороги в Шур, что пред Египтом. И захватил Агага, царя Амалекова, живым, а весь народ истребил острием меча. Но Шаул и народ пощадили Агага и лучших овец, и крупный скот, и скот второго приплода, и тучных овнов, и все хорошее, и не захотели истребить их, а все малоценное и худое истребили. И было слово Господа к Шмуэлю такое: Сожалею Я, что поставил Шаула царем, ибо он отвратился от Меня и слов Моих не исполнил. И прискорбно было Шмуэлю, и взывал он к Господу всю ночь. И встал Шмуэль рано утром для встречи с Шаулом; и было сказано Шмуэлю так: Шаул пришел в Кармель, и вот, он готовит себе место (для раздела добычи), а (потом) он обернулся и ушел, и спустился в Гилгал. И пришел Шмуэль к Шаулу, и сказал ему Шаул: благословен будь ты у Господа; исполнил я слово Господа. И сказал Шмуэль: а что это за блеяние овец в ушах моих и мычание крупного скота, которое я слышу? И сказал Шаул: от амалекитян пригнали их, так как пощадил народ лучшее из мелкого и крупного скота, чтобы жертвовать Господу, Богу твоему; а остальное мы истребили. И сказал Шмуэль Шаулу: подожди, и расскажу я тебе, что говорил мне Господь этой ночью. И сказал ему тот: говори. И сказал Шмуэль: хотя ты и не велик в собственных глазах, но ты глава колен Израилевых, и Господь помазал тебя на царство в Израиле; И послал тебя Господь в путь, и сказал: 'Иди и разгроми этих грешников Амалека, и воюй с ними до полного их уничтожения'. Почему же ты не послушался гласа Господня, а устремился к добыче и зо совершил пред очами Господа? И сказал Шаул Шмуэлю: ведь слушался я гласа Господа и пошел в путь, в который послал меня Господь, и привел Агага, царя Амалека, а амалекитян я разгромил. Но взял народ лучшее из добычи, из мелкого и крупного скота, из заклятого, чтобы принести в жертву Господу, Богу твоему, в Гилгале. И сказал Шмуэль: неужели всесожжения и жертвы (столь же) желанны Господу, как и послушание гласу Господа? Ведь послушание лучше жертвы; повиновение лучше тука овнов. Ибо грех неповиновения это как знахарство, и противление это как идолопоклонство. За то, что ты отверг слово Господа, и Он отверг тебя, чтобы ты не был царем. И сказал Шаул Шмуэлю: согрешил я, что преступил повеление Господа и слова твои, так как боялся я народа и послушался голоса его. Теперь же прости грех мой и возвратись со мною, и поклонюсь я Господу. И сказал Шмуэль Шаулу: не возвращусь я с тобою, ибо ты отверг слово Господа и Господь отверг тебя, чтобы не быть тебе царем над Израилем. И повернулся Шмуэль, чтобы уйти. Но ухватился тот за полу меила его, и он порвался. Тогда сказал ему Шмуэль: сегодня отторг Господь царство Израильское от тебя и отдал его ближнему твоему, который лучше тебя. А Сильный Израиля не солжет и не раскается, ибо не человек Он, чтобы раскаяться. И сказал тот: я согрешил, но теперь почти меня, прошу, пред старейшинами народа моего и пред Израилем, и возвратись со мною; и поклонюсь я Господу, Богу твоему. И возвратился Шмуэль за Шаулом, и поклонился Шаул Господу. И сказал Шмуэль: приведите ко мне Агага, царя Амалека. И подошел к нему Агаг в оковах; и сказал Агаг: пришла (ко мне) горечь смерти. И Шмуэль сказал: как меч твой жен лишал детей, так мать твоя среди жен лишится сына. И рассек Шмуэль Агага пред Господом в Гилгале. И пошел Шмуэль в Раму, а Шаул отправился в дом свой, в Гиву Шаулову. И не видел больше Шмуэль Шаула до самого дня смерти своей, ибо горевал Шмуэль о Шауле; но Господь сожалел, что поставил Шаула царем над Израилем'. Как только Шауль был помазан на царство, ему было приказано Богом начать войну с Амалеком. Будущему царю Давиду исполнилось к этому времени двадцать восемь лет, он не был уже подростком-пастухом, как неверно утверждают некоторые историки. И все же Шаулю было оказано предпочтение как лучшему из сыновей Израиля. В качестве испытания ему было велено закончить дело, начатое Моисеем и Иеhошуа за четыреста тридцать восемь лет до него: истребить Амалека окончательно, истребить даже скот его. Шауль сказал себе: 'Если смерть даже одного единственного человека - несчастье, то истребление целой нации - это трагедия! Если люди грешны, то чем же грешен скот их?'. Вопросы эти логичны. Мы могли бы задать их и сегодня. Праведный Шауль попал в ловушку, которая стоила ему трона. Он заменил Божественное понимание добра своим, решив, что может быть милосерднее, чем Всевышний. Он напал на Амалека и одержал победу, но не выполнил заповеди, данной ему Богом, не уничтожил всех амалекитян, их скот и имущество. Шауль и его люди пощадили одного человека. Это был царь Агаг, повелитель народа, несущего зло. Шауль решил, что лучше поработить Агага; он также сохранил имущество амалекитян, не понимая того, что война с Амалеком - это не только милхемет мицва Д война во исполнение заповеди, но и милхемет хорма Д война на полное уничтожение. Шауль считал, что имущество Амалека можно использовать на добро. Но суть Амалека как раз и заключается в том, что в нем вообще отсутствует искра святости, поэтому ничто, связанное с ним, не может послужить добру. Единственное, что можно с ним сделать - это полностью его уничтожить. Пророк Шмуэль на следующий день собственноручно убил Агага, но за эту ночь Агаг успел зачать сына, и царский род в Амалеке не пресекся. Через много лет потомок Агага Д Аман, родившийся благодаря ложному милосердию Шауля, вступил на арену еврейской истории. Так человеческое милосердие, противопоставленное Божественному, навлекло на евреев угрозу того уничтожения, которое должно было постигнуть Амалека. Причудливо выглядит ткань еврейской истории. Часто лишь по прошествии сотен лет мы различаем связь причин и следствий, окружающих каждое событие. Мы обнаруживаем закономерности и постепенно учимся понимать те уроки, которые терпеливо преподает нам Создатель. Мордехай и Эстер, отдаленные потомки царя Шауля, столкнулись с задачей, которая стояла в свое время перед ним и не была решена. Среди предков Мордехая и Эстер был человек, жизнь которого была спасена истинным милосердием, проявленным царем Давидом. Когда мятежный сын Давида Авессалом восстал против него и изгнал Давида из Иерусалима, то Шими бен Гера пророк из рода царя Шауля, не примирившийся с царствованием Давида, Д встретил в пути бежавшего царя камнями и сквернословием. Он заслуживал смертного приговора как мятежник. Свита Давида просила разрешения казнить Шими. Давид не позволил этого сделать. Даже в тот мучительный и горький для него час милосердие не оставило его: 'Оставьте его, пусть проклинает, наверно повелел ему Господь... И шел Давид и люди его дорогою, а Шими... злословил, и бросал камни в него, и осыпал его пылью' (Вторая Книга Шмуэля, гл. 16). Есть два рода милосердия - истинное, дающее жизнь Мордехаю, и ложное, дающее жизнь Аману. ---------------------------------------------------------------------------
1) Такое пристальное внимание к немногочисленному и слабому еврейскому народу в гигантской Персидской Империи, может показаться странным. Но такова уникальная роль евреев в мировой истории: они всегда играли в ней роль, отнюдь не пропорциональную своей численности и положению. И в последующие эпохи народ Израиля неоднократно становился источником конфликта сверхдержав. 2) Для годового цикла чтения Торы весь текст разделен на 54 недельных раздела, каждый из которых читается в соответствующую Субботу года. З) Другой вопрос: зачем Б-гу нужно выбирать такое орудие, почему бы Ему самому не уничтожить Амалека? Но этот вопрос, очевидно, выходит за рамки человеческой компетенции, он сродни вопросу: почему Б-г не уничтожает Сам то зло, которое есть в мире, почему Он оставляет это уничтожение зла на нашу ответственность? 4) Авраам - Ицхак - Эсав - Элифаз - Амалек. ---------------------------------------------------------------------------
Пурим
---------------------------------------------------------------------------К оглавлению книги 'Пурим' 3. КАК ПРАЗДНОВАТЬ ПУРИМ
(по книге р.Элияhу ки-Това 'Сефер hа-Тодаа' - 'Книга знания о календаре')
3.1. Месяц Адар 3.2. Шабат Захор 3.3. Пост Эстер 3.4. Дни Пурима 3.5. Празднование Пурима 3.6. Чтение Свитка Эстер 3.7. Пир и веселье 3.8. Важность пира Пурима 3.9. Пуримшпиль 3.10. Пожертвования бедным 3.11. Посылание угощений 3.12. Единство и любовь в Израиле - защита против Амалека 3.13. Скромность и признательность 3.14. Заключение. Уроки Пурима 3.15. Приложение
3.1. Месяц Адар
Месяц Адар, когда празднуется Пурим - последний, двенадцатый по счету месяц, начинающийся с весеннего месяца нисана. Такой счет принят в ТаНаХе (и в Свитке Эстер). Если же считать с начала года, с осеннего месяца Тишри, то Адар - шестой месяц. Еврейские месяцы соответствуют лунному календарю, то есть всегда начинаются в новолуние. Для согласования лунных месяцев с солнечным годом в високосные годы, которыми являются 3, 6, 8, 11, 17 и 19 годы 19-летнего цикла, прибавляется целый новый месяц, а именно месяц Адар, так как Адар последний по счету месяцев, а также потому, что основная точка года, для которой должен быть максимально близок лунный и солнечный счет - это Песах, середина Нисана, следующего за Адаром месяца. При этом оба Адара рассматриваются как один сдвоенный месяц, то есть второй Адар имеет тот же номер по счету месяцев - 12, тот же знак Зодиака - Рыбы. Сам этот зодиакальный знак указывает на множественность Адара, ибо это единственный знак Зодиака, название которого стоит во
