Ахашвероша; поэтому наши Мудрецы, да будет благословенна их память, постановили: 'На пиру Пурима следует выпить так, чтобы уже не различать между фразами 'проклят Аман' и 'благословен Мордехай'. Казалось бы, слова 'проклят Аман' и 'благословен Мордехай' отражают два аспекта еврейской радости: уничтожение зла и установление власти добра. Однако Пурим - это день, когда мы стремимся за внешними событиями увидеть Божественное Провидение, суть вещей, и поэтому мы должны выпить вина не очень мало и не слишком много, чтобы осознавать окружающий мир, но потерять способность разделять эти два аспекта - и почувствовать, что уничтожение Амана - это и есть благословение Мордехая. Причина этому та, что мы относимся к Амалеку иначе, чем к другим нашим врагам. Когда нападают на нас и мы вынуждены защищаться, то мы убиваем нападающих, но в этом нет радости, ибо сказано в ТаНаХе: 'Не смерти грешника желает Бог, но его исправления'. Но Амалек не может исправиться, в нем нет вообще основы добра, как об этом уже говорилось выше, а смерть его - лишь уничтожение зла, поэтому, уничтожая Амалека, в отличие от других грешников, мы не уничтожаем заложенных в нем потенций добра. Вот почему Тора, данная нам Богом, Который знает основы душ и добро и зло в них, - Его Тора предписывает нам радость при смерти Амалека, в отличие от смерти всех остальных заповедей. Хотя следует сделать свой пир в Пурим как можно более щедрым и веселым, но еще важнее использовать имеющиеся возможности для лучшего выполнения заповеди 'посылания плодов' и особенно 'пожертвований бедным', ибо нет для еврея более великой и достойной радости, чем радовать сердца бедных, сирот, вдов и пришельцев. Самое популярное кушание Пурима - 'ухо Амана' (на идиш 'гоменташ') треугольная булочка, начиненная маком с медом. О происхождении этого названия имеются разные мнения. Одни считают, что Аман носил головной убор в виде треуха. Другие выводят это название из Мидраша, в котором рассказывается, что Аман после своего поражения ходил 'согбенным, опечаленным, с закрытой от стыда головой и надрезанными ушами'. 3.8. Важность пира Пурима
Пир Пурима - не просто развлекательная пирушка. Наши Мудрецы, да будет благословенна их память, сказали: 'С каким другим праздником Пурим связан более всего? Он связан с Йом-Кипуром. Об этом говорят даже названия праздников: 'Йом-Кипурим', 'Ки-пурим' - подобный Пуриму'. Как же так, ведь Йом-Кипур - строгий пост, полное отречение от потребностей тела, а Пурим веселый пир и всевозможные удовольствия. Но родство Йом-Кипура с Пуримом не внешнее, а внутреннее. Святость, которой обладает Израиль, Кнессет Исраэль, объединение всех евреев прошлых веков, настоящего и будущего, как глобальная и осевая сила всего мирового процесса, - эта святость распространяется не только на душу и духовную жизнь евреев, но и на их физическое существование, на материальные объекты, связанные с ними, и на тело каждого отдельного человека. Поэтому следует жить так, чтобы не только духовные, но и все физические действия человека были освящены, то есть чтобы целью всей жизни было приобщение к Всевышнему, как говорит об этом ТаНаХ: 'Познай Бога на всех путях твоих'. В Йом-Кипур еврей, подавляя телесные потребности, стремится к раскаянию, и вследствие этого Всевышний прощает ему его преступления. В Пурим же мы празднуем, пируем и веселимся, но это не бессмысленная попойка, а знак прославления Божественных чудес, пир приобщения к Его святости, приобщения к Его путям, пир, возвышающий и исправляющий душу. Вот почему пир Пурима, так же как пост Йом-Кипура, есть действие тела, помогающие святости духа. 3.9. Пуримшпиль
В Пурим устраивают традиционное представление, которое называется Пуримшпиль. Взрослые вместе с детьми переодеваются в различные костюмы, надевают маски, иногда устраивается большое карнавальное шествие. Почему карнавал устраивали именно в Пурим? Вообще говоря, Тора однозначно запрещает выдавать себя за представителей противоположного пола, и, соответственно, переодеваться в их одежду. Кроме того, запрещается надевать одежду, характерную для идолопоклонников, и сознательно подражать их манерам. Однако на карнавале Пурима евреи изображают идолопоклонника Ахашвероша и злодея Амана; кроме того, было принято, чтобы в Пуримшпиле все роли играют мужчины, в том числе и роль Эстер. Чем же Пурим отличается от всех других дней в году? Пурим связан с Сокрытием Божественного Лица, с проникновением в истину, скрытую за внешними оболочками. А истина - в том, что за, казалось бы, беспорядочным течением событий скрыто Божественное Провидение. Переодеваясь в одежды идолопоклонников и играя на сцене злодеев, мы показываем нашу уверенность в том, что даже когда Израиль из-за тяжести грехов наших падает так низко, что отходит от Всевышнего и тем уподобляется народам мира, все равно глубинная связь евреев с Создателем не исчезнет, но лишь 'находится в изгнании', и под внешней оболочкой в нас окажется Божественное зерно, зерно верности Его путям. Наша задача - дать этому зерну прорасти. Обычай переодевания имеет глубокий символический смысл: хотя лицо Всевышнего скрыто, и Он не показывает явно Свое управление миром, но это лишь внешняя оболочка; Всевышний неизменен и остается Тем же Самым, каким Он явился нам при выходе нашем из Египта. До времен Эстер чудеса были явными, начиная с этого времени они стали скрытыми, но суть их не изменилась. 3.10. Пожертвования бедным
Свиток Эстер говорит: 'Чтобы сделали евреи эти дни днями пиршества и веселья и посылания подарков друг другу, и подаяния бедным' (9:22). В Пурим каждый обязан дать не менее двух подарков нуждающимся. Подарки могут быть любыми: деньги, вещи, еда. Эта заповедь является дополнительной по отношению к общей заповеди пожертвований, о которой говорит нам Тора. Подарки должны быть сделаны днем в Пурим, лучше всего - после утреннего чтения Свитка Эстер, с тем чтобы бедный, если захочет, мог облегчить себе устройство праздничного пира. Почему в Пурим установлена отдельная заповедь дополнительных пожертвований? См. об этом далее, в пункте 'Единство и любовь в Израиле - защита против Амалека'. 3.11. Посылание угощений ('мишлоах манот', 'шелахмунес')
Для выполнения заповеди 'посылать угощения друг другу' каждый обязан послать в подарок не менее чем двум своим друзьям не менее чем по два блюда. В данном случае под 'угощением' понимаются какие- нибудь продукты, которые можно съесть или выпить сразу, без дальнейшего приготовления. Принято 'посылать угощения', в отличие от других заповедей, через посланника, а не самому, так в самом названии заповеди сказано 'посылание', то есть через кого-нибудь. Так же, как и подарки бедным, угощения посылают днем, а не накануне вечером. 3.12. Единство и любовь в Израиле - защита против Амалека
Почему в Пурим принято, помимо обычных пожертвований, посылать плоды друзьям и подарки бедным? Потому что, когда евреи под руководством Мордехая и Эстер победили Амалека, то между ними усилилась дружба и любовь к ближним, увеличилось единство в Израиле. А когда в Израиле углубляется единство, то увеличивается святость и жизненные силы, идущие к каждому отдельному еврею, и тогда даже не очень хорошие евреи оказываются способными сделать добро. Каждый еврей представляет собой отдельную личность и обладает собственным характером, и тем не менее, существует некая основополагающая общность, объединяющая нас в единый организм. Пурим является одним из важных свидетельств этого единства. Аман хотел 'убить, уничтожить... всех евреев, молодых и старых, детей и женщин, в один день'. У него не было личного отношения к отдельно взятым евреям, он ненавидел всех их вместе. И так же, как указ об уничтожении касался всех до одного, так и события, приведшие к его отмене, вызваны к жизни установившимся единством народа. Аман говорит Ахашверошу: 'Есть один народ, рассеянный и разбросанный среди народов...'. Эта фраза описывает положение евреев. Они были разбросаны не только географически - духовно они тоже были разделены и расколоты. Пока евреи объединены, их не может уничтожить никакой враг. Наши Мудрецы так толкуют слова пророка Хошеа (Осия) 'Привязался к идолам Эфраим, оставь его' (4:17): пока Израиль един, даже если евреи поклоняются идолам, они могут воевать и побеждать. (Мидраш понимает слова 'привязался к идолам' как 'связан, объединен идолами', а 'оставь его' - как 'не наказывай его'.) Подобным образом восстановление еврейского единства привело к отмене решения об уничтожении евреев во времена Ахашвероша. Прежде, чем идти к Ахашверошу, Эстер сказала Мордехаю: 'Пойди, собери всех евреев'. Она понимала, что может достичь успеха, только если будет исправлен тот изъян в жизни еврейского народа, который привел к постановлению о его уничтожении. Раскаяние и исправление евреев описывается в книге Эстер так: 'евреи подтвердили и приняли на себя...' (Эстер 9:27). Талмуд так комментирует эти слова: во времена Пурима евреи 'подтвердили то, что приняли на себя задолго до этого'. При даровании Торы на Синае евреи достигли полного единства. Поэтому Тора говорит нам: 'И расположился Израиль там перед горой' (Исход 19:2), используя форму единственного числа: 'расположился', хотя все остальные глаголы в этом же стихе во множественном числе: 'И двинулись,.. и пришли...' и т.п. Это сообщает нам, что Израиль в этот момент поднялся до такого уровня, что все были как один человек, с единым сердцем' (Раши). Так же и во времена Пурима они 'взяли на себя' обязательство достигнуть такого же состояния единства. Таким образом, как и у Синая, средство, которое
