Иудаистские праздники, комментарий

становится любимцем царя. Но он по-прежнему не освобожден от обязанности пасти овец отца. От Саула он возвращается в Бейт-Лехем пасти стада. Он был пастухом до своего помазания и остается им после помазания. Начинается война с филистимлянами. Нужно сразиться с Голиафом. Среди приближенных Саула много людей, которые готовы отдать жизнь ради спасения Израиля. Но ведь нужно не самому погибнуть, а убить Голиафа. Кто может это сделать? Нет человека, который считает, что он сильнее Голиафа, а рассчитывать на чудо нельзя. Где же найти спасение? Одиннадцать человек знали, в ком спасение Израиля. Ишай, его семь сыновей, Шмуэль и Давид - они знали, что Давид - помазанник Бога. Еще об этом знал Доэг-эдомитянин. Почему же никто из них не понял, что Давид может спасти Израиль? Давид слышал, что сказал Саул: что тому, кто убьет Голиафа, он, Саул, даст большое богатство, дочь в жены и освободит дом его отца. Почему же Давид спрашивает: 'Что будет тому человеку, который поразит Голиафа?' (17:26) и ждет ответа: 'Царь даст ему богатство и дочь в жены'. Разве он сам не слышал? Далее Элиав говорит Давиду в гневе (разве он не имеет страха перед помазанником Господа?): 'С кем ты оставил овец в пустыне? Я знаю твое высокомерие и твое дурное сердце; ты пришел посмотреть на сражение'' (17:28). Почему Элиав так говорит о Давиде? А Давид спрашивает опять, что будет тому, кто убьет филистимлянина, хотя он уже слышал. Давид не рассчитывает на чудо, он просто обладает необычайной силой, это видно из его рассказа о льве и медведе. Почему же никто не знает о такой его силе? Ведь Саул вначале говорит: 'Ты не можешь пойти, потому что ты еще юноша' (17:33). Великая мудрость Господа Таков был замысел Творца, что свет Мессии должен быть спрятан, пока не настанет время его открыть, и тогда сила этого света будет соответствовать глубине сокрытия. Мы видим, под сколькими завесами был спрятан свет Давида, пока он не воссиял на троне. Но даже и тогда он не был открыт во всей своей силе, так как то поколение еще не было достойно его. Этот свет откроется во всей своей мощи в Мессии - сыне Давида. Когда Боаз умер (сразу после своей женитьбы на Рут), на мир спустилась тьма. Многие говорили: 'Нельзя смешивать потомство избранных Израиля с потомством моавитянки. Боаз умер из-за Рут, и сын ее - незаконнорожденный'. Многие не были уверены в Галахе о моавитянках, так как эта Галаха, как говорится, висела на ниточке, только Бог знал, что она правильна. Овед вырос, и все видели, что он - праведник. Люди воспряли духом и сказали:'Если бы он был, не дай Бог, незаконнорожденный, то ему не удалось бы стать таким праведным и святым'. Это мнение укрепилось, когда родился Ишай, человек абсолютно чистый, без единой плохой черты. У Ишая родилось шесть сыновей, и не было в Бейт-Лехеме таких чистых и праведных людей, как они. Теперь уже все были уверены, что все в порядке. Но вот опустилась еще одна завеса, Бог спрятал свет Мессии. Это как раз было связано с рождением Давида. 'Господь сказал, что Он будет обитать в густой тьме' Наши Мудрецы говорят, что в старости Ишай стал сам сомневаться в своем статусе: он очень боялся совершить даже малейший грех. Он подумал: 'Вдруг я все-таки незаконнорожденный, и Галаха о моавитянках неправильна? Как же я тогда могу жить со своей женой, законнорожденной дочерью Израиля?' У него в это время уже было шесть сыновей и две дочери. Как же можно исправить дело? Но пути злодеев не таковы, как пути праведников. Злодеи не боятся греха, они боятся наказания. Когда они полностью погружаются в грех, они уже не выходят из него, так как думают: 'Все равно мы уже будем наказаны'. Праведники же больше боятся самого греха. Поэтому Ишай пошел и отделился от своей жены. Много лет он жил так, и его сыновья знали об этом. Но Ишай, будучи праведником, знал: Бог не хочет, чтобы человек жил без жены. Что же он сделал? Он женился на рабыне-хананеянке и сказал ей: 'Ты условно свободна: если я - нормальный еврей и могу войти в общество Господа, ты свободна и моя жена по закону Моше и Израиля. Если же мне нельзя войти в общество Господа, то остаешься рабыней и разрешена моавитянину'. Жена Ишая, чистая и праведная женщина, очень страдала из-за того, что ее праведник-муж от нее отделился, и хотела родить от него еще детей. Рабыня видела ее страдания и сказала ей: 'Поступи со мной, как Лия поступила с Рахелью', и жена Ишая подменила рабыню. Она молилась, и Бог ответил на ее молитву: она зачала. А Ишай не знал о подмене. Через три месяца его сыновья увидели, что их мать беременна, и сказали Ишаю: 'Смотри, мать ждет ребенка от распутства. Ее нужно убить!' Ишай почувствовал огромную тревогу и сказал сыновьям: 'Пусть она рожает. Не нужно, чтобы о нас ходили сплетни. Пусть ребенок будет презираем, пусть он будет вам слугой'. Он хотел таким образом помешать Давиду смешаться с народом Израиля (несмотря на то, что не стал объявлять о его 'незаконнорожденности'). От этого зачатия и родился Давид. Вот о чем его слова: 'Чужим стал я для братьев своих' (они считали, что он незаконнорожденный) и 'посторонним для сынов матери своей' (они подозревали ее в разврате). Страдание и счастье вместе Давид с младенчества понимал свою судьбу. Пока он еще лежал в колыбели, мать шептала ему: 'Ты чистый сын мой, освященный из утробы, и твоя мать чиста. Пусть твое сердце не отчаивается в страданиях, ожидающих тебя. Принимай их с любовью и верой в Бога, и все будет хорошо'. Давид вырос, и он видел разделение между ним и его братьями. Он понимал и принимал его. Братья держались в стороне от Давида. Но он знал причину, знал, что они делают это из ненависти к греху, и, несмотря ни на что, любил их. Он думал: они ненавидят не меня, а грех, и я ненавижу грех, как и они. Поскольку никто, кроме братьев Давида и его отца, не знал, почему семья Давида так обращается с ним, люди начали обвинять его во многих вещах, в которых он не был повинен. Никто не разуверял их, и у многих появилась уверенность в том, что Давид - плохой человек. Давид жил в полной изоляции. Он проводил все время в лугах, где пас стада, и там был свободен от всего, - там он был только с Богом. Поэтому он говорил: 'Это было хорошо для меня, что я был унижен, чтобы я мог выучить Твои уставы'. Давид был счастлив в своих страданиях и благодарил за них. Если бы он не страдал, он не смог бы так прилепиться к Богу. Красивые глаза и приятная внешность Иногда Давид приходит в дом своего отца. Он возвращается в Бейт-Лехем, и горожане смотрят на него. Он не ест хлеб досыта. Он не знает телесных наслаждений, никогда не надевает роскошные одежды. Когда его обуревает страсть, он постится, носит вретище и сосредоточивает все свои помыслы на молитвах о чистоте сердца. Как могут люди увидеть его красоту? Он белокур от жгучего солнца пустыни. Его глаза блестят из-за его стремления к Богу. Он худ, ростом ниже своих братьев. Его одежда в заплатах. 'Где ты был, Давид? Что ты делал?' И он, как вор, пробирается в город и уходит незамеченным. 'Где ты был, Давид, этой ночью? Приведи свидетелей, которые расскажут, что ты делал, подтвердят, что ты невиновен'. Что он может сказать: 'Я искал близости Создателя', 'Я пел песнь Моему Богу'? Давид молчит. 'Позор нашего города', - говорят жители Бейт-Лехема. 'Позор дома своего отца', - говорят его братья. Час Давида еще не пробил. До того, как он пробьет, Давид готов принимать все несчастья с радостью; у него 'красивые глаза', и он смотрит на все, что происходит вокруг него, добрыми глазами. И у Давида 'приятная внешность': куда он ни смотрит, он видит только хорошее. Восьмой сын Ишая Дом Ишая уже не надеется, что с его помощью будет открыта Слава Бога, из-за Давида, который 'опозорил' свой дом. Но вот пришел Шмуэль, посланник Бога, держа в руках 'елей помазания' для того, чтобы помазать одного из сынов Ишая в цари. Ишай привел своих семерых сыновей. Давида он не привел. Шмуэль спрашивает: 'Нет больше юношей?' Если бы он спросил: 'Нет больше у тебя сыновей', то Ишай должен был бы ошибочно ответить: 'Вот они все'. Но Господь сделал так, чтобы не заставить святые уста Ишая вымолвить неправду, 'юноша' - это означает все юноши, даже слуги... 'Есть еще маленький, и вот, он пасет овец'. Не будем вспоминать о грехе. Скажем об овцах, и все будет хорошо и для нас, и для него. И вот Давид помазан, и вдруг все, что произошло с Давидом, начиная с его зачатия, стало ясно Ишаю. Он понял, что у него был и восьмой сын, и он назвал Давида 'сын мой'. Элиав слышал это, но не понял тайну Бога. Ему осталось неясным, как это возможно: среди сыновей его матери есть незаконнорожденный, и он будет царем? Таков путь праведных: когда им открывают тайны Бога, они не рассказывают о них друг другу, пока не видят, что Бог хочет, чтобы тайна была открыта. И Ишай знал: Элиаву еще рано знать обо всем. Мера страдания Давида еще не исполнилась. Давид продолжает пасти овец. Как его просил Ишай Давид пошел на войну не для того, чтобы 'посмотреть на сражение', в чем подозревал его Элиав, а только чтобы выполнить указание Ишая, и в Писании сказано: 'И пошел, как его просил Ишай'. Откроет ли Давид до срока то, что скрыл Бог? Нет. Давид хранит свой секрет. Когда Давид пришел на поле сражения и услышал богохульства Голиафа, он знал, что у него достаточно силы, чтобы поразить филистимлянина. Он не надеялся на чудо, он просто полагался на собственную силу, но он не стал рассказывать всем о своей силе. Он слышал слова о том, что даст царь тому, кто поразит филистимлянина, и использовал эти слова, чтобы замаскировать свое величие. Он переспрашивал всех, что будет тому, кто поразит филистимлянина, чтобы люди говорили о нем: 'Посмотрите, этот молодой пастух хочет жениться на дочери царя' и смеялись над ним. И когда Давид рассказывал Саулу о себе, он говорил хитро и открывал одну меру своей силы, скрывая две. Он ничего не говорил об огне, который горит в его сердце, огне ревности за Бога, разгорающемся от богохульств филистимлянина. Он скрывал этот огонь под скромными словами: 'Господь, который спас меня от руки льва и медведя. Он спасет меня и от руки этого