Кальпы будут сменять друг друга до тех пор, пока все живые существа не встаныт на путь спасения. Тогда мир окончательно перестанет существовать.
728
Шакьямуни (санскр. буквально: «мудрец из рода Шакья») — вероятно, реальное историческое лицо, жившее в VI–V вв. до н. э. в северной Индии. Согласно буддийской догматике, не первый земной будда, но тот, чья проповедь положило начало распространению учения на земле, тот, кто указал живым существам путь перехода в идеальное состояние будды.
729
Покинул мир (чу цзя) — отошел в идеальное небытие, или возможен иной, буквальный, смысл — ушел из семьи, стал монахом.
730
Сын Брахмы (Фань-ван-цзы) — это определение будды может быть переведено двояко: и как «сын индийского царя», кем реально и являлся Гаутама Шакьямуни и как «сын Брахмы». Брахма — см. примеч. к гл. XXXIX.
731
То есть на Гималаи.
732
В эпоху Сун будда Шакьямуни получил наименование «Золотой святой Великого просвящения» (Да- цзюэ Цзинь-сянь).
733
Применена формула «на-мо» (см. примеч.).
734
Большая колесница (да-чэн; санскр.: махаяна) — ветвь буддизма, получившая основное распространение на Дальнем Востоке. Проповедует путь спасения для всех, не только для узкой касты монахов. Цель махаяны — достижение состояния бодхисаттвы, т. е. добровольная отсрочка личного спасения ради проповеди и содействия в спасении всем живым существам. Помощи бодхисаттв отводится главенствующая роль в спасении. Согласно махаяне будда Шакьямуни есть воплощение сверхестественного извечного мирового принципа будда=брахма и его орудие. Общее число будд бесконечно, вместе с бодхисаттвами они составляют сложный пантеон махаяны.
735
Великое Просвещение (да-цзюэ) — высшее просветление, т. е. достижение состояния Будды.
736
Украшение (чжуан-янь) — термин религии амидаизма — формы махаяны, наиболее распространенной на Дальнем Востоке, признающей главным буддой — будду-Амиду (санскр.: Амитабха, кит: Амитофо), эманацией которого является бодхисаттва Гуаньинь (санскр.: Авалокитешвара), а земным воплощением — Гаутаму Шакьямуни. Украшение — это достижение славы, реализации духовной красоты (в моральной и медитативной сферах), способности управления силами добра и зла и т. д. В амидаистском рае установлено 29 форм «украшения».
737
Небесный путь (тянь-дао) — высший из шести путей спасения, область радости, святости и доброй кармы, развития к великолепному состоянию бодисатвы.
738
В китайской версии Гуаньинь в земной жизни была третьей дочерью царя Чжуан Яня (иероглифы его имени совпадают с термином «украшение»).
739
Принцесса прелести и добра (Мяо-шань-чжу) — Гуаньинь.
740
