и 352 года от Потопа до рождения Авраама. В результате, по кратчайшей хронологии получается, что 2304 г. до н.э. - дата Потопа и 3960 г. до н.э. -дата Творения. Дата Потопа по Массоретскому Тексту (2304) совпадает с датой рождения Авраама по длинной хронологии! Если рассматривать только даты, эффект будет такой же, как от пропусков в генеалогическом списке меж Симом и Авраамом. Интересно, что Книга Иисуса Навина 24:2 и 14 сообщает нам, что отцы (множественное число) Авраама 'служили иным богам'!
Как альтернативу Массоретскому Тексту можно признать, что длинная хронология точна вспять до Авраама (и ничто в МТ не опровергает этого факта). Это означает, что дата рождения Авраама - 2304 г. до н.э., дата, которую мы используем как стартовую. Хронология МТ, таким образом, датирует Потоп 2656 г. до н.э., а Творение - 4312 г. до н.э.
B.ДЕЛО В НОЕ! По Септуагинте и древнееврейскому тексту, предпочитаемому ранней церковью, от Адама до Потопа прошло 2256 лет. И по Септуагинте, и по МТ Ною было 600 лет, когда настал Потоп и умер Мафусаил - в том же году. Заметим, что МТ дает 1656 лет от Адама до Потопа, в то время как Септуагинта дает 1656 лет от Адама до Ноя. Разница в 600 лет равна длине жизни Ноя до Потопа, когда 'земля растлилась пред лицем Божиим, и наполнилась земля злодеяниями' (Быт.6:11- 13). Возможно, эти пропущенные 600 лет - еще один пример принципа опускания.
C.СРАВНЕНИЯ С САМАРИТЯНСКИМ ПЯТИКНИЖИЕМ.
(1). БЫТ.5 И САМАРИТЯНСКОЕ ПЯТИКНИЖИЕ. Самаритянское Пятикнижие имеет независимую связь с древнееврейским оригиналом, который был использован Ездрой и Неемией и не был скорректирован по Септуагинте. Это позволит нам провести несколько необходимых сравнений МТ и Септуагинты. Это древнееврейское Самаритянское Пятикнижие не подверглось, в отличие от МТ, ни изменению характера письма, ни влиянию появления гласных букв. Однако оно обладает набором собственных отклонений. Рассмотрим Быт.5, где Самаритянское Пятикнижие часто подтверждает МТ, но и имеет собственные версии. Из писаний Иосифа ('Древности', кн.1, гл.З, разделы 3-4) очевидно, что он пользовался тем же древнееврейским текстом, который использован и в Септуагинте. Более того, математический подход к возрастам Патриархов при рождении их сыновей выявляет большую последовательность Септуагинты по сравнению с МТ.
(2). БЫТ.И И САМАРИТЯНСКОЕ ПЯТИКНИЖИЕ. Однако в отношении Быт.П Самаритянское Пятикнижие в вопросах хронологии решительно, без каких бы то ни было изменений, подтверждает Септуагинту. По сути, только Самаритянский Текст полностью приводит продолжительность жизни этих Патриархов. Такая последовательность предполагает, что в Быт.П и Септуагинта, и Самаритянский Текст соответствуют древнееврейскому оригиналу. Единственная проблема, лежащая на поверхности -появление еще одного имени (Каинан) в Септуагинте. Это имя встречается в генеалогии от Луки 3:36, но его нет ни в Самаритянском Пятикнижии, ни в МТ. Более того, оно не приведено и в списке Иосифа. Это текстуальная проблема. Период от Потопа до рождения Авраама по Септуагинте и Самаритянскому Пятикнижию составляет, таким образом, 1232 года (или 1102 года, если Каинан пропущен), то есть на 880 (или 750) лет больше, чем по МТ.
D. ПОДВЕДЕНИЕ ИТОГОВ.
(1). ОТ АВРААМА ДО АДАМА. По длинной хронологии Авраам родился в 2304 г. до н.э., Потоп свершился 1232 годами раньше, в 3536 г. до н.э., а Творение - еще 2256 годами раньше, в 5792 г. до н.э. Для сравнения: краткая хронология датирует рождение Авраама 1952 г. до н.э., Потоп - 2304 г. до н.э. и Творение - 3960 г. до н.э. Не считая текстуальной проблемы с Каинаном, эти даты заключают в себе диапазон Библейской хронологии. Средняя хронология, принимающая 2304 г. до н.э. в качестве даты рождения Авраама и хронологию Массоретского Текста вспять до Адама, дает нам 2656 г. до н.э. -Потоп, и 4312 г. до н.э. - Творение. История, археология и работы по уменьшению скорости света дают весомые подтверждения длинной хронологии - вспять до Адама.
(2). ДАТЫ ТВОРЕНИЯ ИЗ РАННЕЙ ЦЕРКВИ. Длинная хронология, таким образом, датирует Творение 5792 г. до н.э. Это соответствует толкователям ранней церкви, называвшим даты порядка 5500 г. до н.э. Так, Теофилус Антиохский (115 - 181 гг. н.э.) называет 5529 г. до н.э., Ипполитус (по какой-то непонятной причине) - 5500 г. до н.э., а Юлиус Африканус (умерший в 240 г.н.э.) - 5537 г. до н.э. Писания доникейских Отцов проникнуты атмосферой ожидания Явления Христа около или до 500 г. н.э. Идея заключалась в том, что к этому времени истекут 6000 лет со Дня Творения, и начнется Тысячная Суббота с 7-го 'Тысячелетнего Дня'. Основания этой идеи 'Великой Земной Недели' могут оказаться не такими уж неполноценными. Основные стихи, в которых заключено это предположение - Псалом 90:4 и 2Пет.З:8. Если возвращение Мессии произойдет на 8-й День, а не к концу 5-го, как они ожидали, то становится возможным придать пророческое значение практически всем дням, перечисленным в Новом и Ветхом Заветах.
(3). ПРОЧИЕ ЛАТЫ ТВОРЕНИЯ. Помимо ранней церкви, существовало множество других исследователей проблемы даты Творения. Из различных хронологических систем, связанных с Септуагинтой, выведены некоторые даты: 5586 г. до н.э. - Абулфараджи, 5508 г.до н.э. - Скэлиджер, 5411 г. до н.э. - Хэйлз, 5270 г. до н.э. -Ватикан, 5199 г. до н.э. - Бид. Даты из Иосифа также варьируются в соответствии с задействованной схемой. Таким образом, Плэйфер пришел к дате 5555 г. до н.э., Джексон - 5481 г. до н.э., Хэйлз - 5402 г. до н.э., Всеобщая История приводит дату 4698 г. до н.э.; Хроника Axum - 5500 г. до н.э., а Талмудисты (Петрус Аллиаценс) - около 5244 г. до н.э. Арабские записи отодвигают эту важнейшую дату назад - примерно к 6174 г. до н.э. Все эти даты, в общем, поддерживают хронологию Септуагинты. Расхождения преимущественно вытекают из определений даты рождения Авраама. Как отмечено выше, разница в датах достигает 352 лет. Последующая разница в 130 лет зависит от того, включено или нет в генеалогию имя Каинана.
Е. ПОДКРЕПЛЕНИЕ ВНЕШНИМИ СВИДЕТЕЛЬСТВАМИ.
(1). ПОТОП И ВАВИЛОН ДО 1-Й ДИНАСТИИ В ЕГИПТЕ. По краткой хронологии (МТ), Потоп произошел в 2304 г. до н.э. Здесь есть проблема, поскольку существуют доказательства того, что 1-я Династия в Египте началась около 2767 г. до н.э. (см. Приложение). Но традиции, связанные с Потопом, существовали и в додинастическом Египте, и в Тинитский период. Соответственно, Потоп, как и Вавилонское Столпотворение, должен был произойти до 1-й Династии. Однако по длинной хронологии проблема снимается, поскольку дата Потопа - 3536 г. до н.э., а Вавилонского Столпотворения - около 3300 г. до н.э., то есть примерно за 500 лет до начала 1-й Династии в Египте.
(2). 4900-ЛЕТНИЕ ДЕРЕВЬЯ. Длинную хронологию поддерживает еще одна линия исследования, а именно - датирование по годовым кольцам деревьев. Среди острошишечных сосен в США существует по сей день несколько 4600-летних, одна предположительно 4900-летняя и 6 более чем 3000-летних. Было доказано, что росли они медленно, и могли скорее потерять годовое кольцо, нежели приобрести лишнее, даже в хорошее время года. Так что возраст их, скорее всего, определен правильно. В соответствии с хронологией МТ это означает, что деревья начали расти около 2600 - 2900 г.до н.э., и в 2304 г.до н.э. пережили Потоп, что нереально. Но по длинной хронологии, рост их начался не только после Потопа и Вавилонского Столпотворения, но и после разделения континентов в дни Фалека.
(3). СКОЛЬКО НАМ ЛЕТ? Все вышесказанное, таким образом, безоговорочно подтверждает правильность длинной Библейской хронологии. Однако существует принцип опускания зря прожитых лет в Божественном списке; результатом стала краткая хронология. Остается вопрос: 'Сколько же лет пропущено в Божественном списке наших жизней?'. Помолимся же о том, чтобы, несмотря на ошибки и неудачи прошлого, мы смогли наилучшим способом использовать отмеренное нам время. До конца его мы вверим наши бренные тела Тому, Кто Вечен, дабы Он правил ими во Славу Свою. Аминь.
Прилагаемые генеалогические / хронологические материалы подводят итоги данной дискуссии:
БИБЛЕЙСКАЯ ХРОНОЛОГИЯ, ИСПОЛЬЗУЕМАЯ В I ВЕКЕ Н.Э.
Со времен Ездры и Неемии (около 440 г. до н.э.) до Ямнийского Совета (около 100 г. н.э.) существовал Библейский текст Vorlage. Этот древнееврейский текст породил Самаритянское Пятикнижие на древнееврейском (около 408 г. до н.э.), Септуагинту на греческом (около 250 г. до н.э.) и Массоретский Текст на древнееврейском с 'современным' квадратным письмом (около 100 г.н.э.), к которому позже были добавлены гласные (около 900 г. н.э.). Текст Vorlage цитируется в Кумранских Свитках и Свитках Masada,
