Пер. А.И. Пиотровского.
144
Пер. С.П. Кондратьева.
145
Район Керамик был специальным местом встречи любителей мальчиков. Мальчиков всегда можно было в большом количестве найти во многих цирюльнях, в парфюмерных лавках, в приемных лекарей, в банях и в других местах, особенно в пустынном и темном Пниксе, на холме к западу от Ареопага, окруженном развалинами, где процветала мужская проституция.
146
Пер. Б.В. Казанского.
147
Удивительно суровым, например, было наказание смертной казнью для человека, который пробрался в школу для мальчиков
соответствии с законом о насилии над телом». То, что этот закон, который представляет нас полными варварами, мог существовать только «на бумаге», явствует из обычая греков проводить большую часть времени сплетничая в гимнасии или палестре. Этот закон также относился лишь к запрету на определенное время, то есть на время празднования Гермеса. Схолиаст так объясняет запрет, упомянутый Эсхином: «Во внутренних частях школ и палестр были колонны и капеллы с алтарями музам, Гермесу и Гераклу. Здесь же находились краны с питьевой водой, и многие мальчики под предлогом утоления жажды приходили сюда заниматься аморальными вещами».
148
Пер. С.И. Соболевского.
149
Пер. С.И. Соболевского.
150
Похищение наиболее примитивная форма, связанная с брачными отношениями, и похищение Ганимеда Зевсом или Миносом было выдумано, чтобы связать его этиологически с любовью к мальчикам.
151
Пер. Г. Церетели.
152
По Овидию (Фасты, iii, 407), мальчик погиб случайно, срывая с дерева гроздь, обвившую ясень, и, сорвавшись вниз, разбился, а Дионис вознес его к звездам на небо, и тот стал звездой под названием Vindemitor (сборщик винограда).
153
Следует заметить, что сотрудники Британского музея не согласны с интерпретацией господином Лихтом этой скульптурной группы: фигура, которую обнимает Дионис, женская и изображает не Ампела, а персонификацию виноградной лозы.
154
Пер. М.Е. Грабарь-Пассек.
155
Пер. М.Е. Грабарь-Пассек.
156
Пер. М.Е. Грабарь-Пассек.
157
Пер. М.Е. Грабарь-Пассек.
158
Пер. М.Е. Грабарь-Пассек.
159
Фемисоном звали и любимца царя Антиоха I. Он был родом с Кипра и любил одеваться как молодой Геракл то есть был обнаженным, одетым лишь в шкуру льва, переброшенную через плечо, вооруженный луком и стрелами и палицей. В таком виде люди ему поклонялись (Пиферм у Аф., vii, 289ф).
160
Пер. С.А. Ошерова.
161
Пер. А.И. Пиотровского.
162
Гротескным преувеличением было lakkoproktos от lakkos цистерна.
163
Мир, 864, где так обращаются к сыновьям Каркина, трое из которых были танцовщиками, называя их «крутящиеся кривляки». Strobilon использовали вместо paidon.
164
Пер. Г.А. Стратановского.
165
По Плутарху, Нума, 7, мальчик, прислуживавший жрецу Юпитера при жертвоприношении, назывался Камиллом «подобно тому, как Гермес в качестве помощника часто назывался греками Кадмилом». Интересно, что в «Деяниях», после того как Павел излечил «калечного с самого рождения» в Листре, восторженная толпа считала его Гермесом (Меркурием), который снизошел на землю.
166
От корней mixis (сексуальное слияние) и skeptein (смотреть).
167
Пер. С.А. Ошерова.
168
Слово «мазохизм» восходит к имени Леопольда фон Захер-Мазо-ха, который описал этот вид извращений с прибавлением окончания изм. Медицинский словарь Данглисона (1893) дает следующее определение: сексуальное извращение, при котором один из партнеров находит удовлетворение в подавлении своей личности, вплоть до использования насилия и жестокости со стороны другого партнера. Противоположное явление называется садизмом (от маркиза де Сада) форма извращения, отмеченная особенной жестокостью.
169
Пер. Г.А. Стратановского.
170
В соответствии со схолиастом, двойная согласная «пси» была изобретена сиракузянином Эпихармом
171
Пер. А.И. Пиотровского.
172
Пер. А.И. Пиотровского.
173
Пер. С.А.Ошерова.
174
Комедия, как всегда у Аристофана, имеет под собой не только шутливую, но и вполне серьезную политическую основу. Можно предположить, что под стариком здесь имелся в виду афинский народ,
