59 ...Мандельштам, подчеркнул нравственное значение поэзии... Обособляясь от символистов, он привел строки Брюсова... - Это строки из стихотворения Брюсова 'З.Н.Гиппиус' ('Неколебимой истине // Не верю я давно...'. Сб. 'Urbi et orbi'. 1903) Мандельштам приводит их в брошюре 'О природе слова' (Харьков, 1922), говоря, что 'это убогое 'ничевочество' никогда не повторится в русской поэзии'. И перед тем: 'Акмеизм - не только литературное, но и общественное явление в русской истории. С ним вместе в русской поэзии возродилась нравственная сила'.
60 Основная цель была найдена еще в юности... - Далее подразумевается известная запись в юношеском дневнике Брюсова (4 марта 1893 г.): 'Надо... найти путеводную звезду в тумане. И я вижу ее: это декадентство, будущее будет принадлежать ему, особенно когда оно найдет достойного вождя. А этим вождем буду Я!'
61 ...для него это была 'бедная содержанием религия'.- Что христианство есть 'философия для нищих', говорит на страницах дневника Брюсова (запись 21 ноября 1897 г.) К.Д.Бальмонт.
62 ...стоит вспомнить, чем для него был 'путь в Дамаск'.- В любовном стихотворении 'В Дамаск' (1903) Брюсов кощунственно травестирует историю встречи апостола Павла (тогда фарисея Савла) по пути в Дамаск с Христом.
63 ...'В моем самохвалении служенье Богу есть' - Из стихотворения Брюсова 'In hac lacrimum valle' (1902).
64 ...поэзия ни более, ни менее как откровение. - В своей неоднократно повторенной лекции 'Ключи тайн' (см.: Весы. 1904. № 1) Брюсов провозглашал: 'Искусство - то, что в других областях мы называем откровением. Создания искусства - это приотворенные двери в Вечность'.
65 В ранней молодости Мандельштам тоже отдал ему дань. - 14/27 апреля 1908 г. Мандельштам писал Вл.В.Гиппиусу из Парижа: 'Я не имею никаких определенных чувств к обществу, Богу и человеку - но тем сильнее люблю жизнь, веру и любовь. Отсюда вам будет понятно мое увлечение музыкой жизни, которую я нашел у некоторых французских поэтов, и Брюсовым из русских. В последнем меня пленила гениальная смелость отрицания, чистого отрицания'.
66 Владимир Соловьев блистательно высмеял его... - В пародиях, приложенных Вл.Соловьевым к его рецензии на сборник 'Русские символисты' (1895).
67 Блок выписывает тезис доклада Вячеслава Иванова... - При слушании доклада В.И.Иванова 'Заветы символизма', прочитанного 26 марта 1910 г. в 'Обществе ревнителей художественного слова'. См. в 'Записных книжках' Блока (М, 1965. С. 167-170).
68 Для Бердяева символ - связь двухмиров... - 'Символизм видит духовную действительность за этой видимой действительностью, - писал Бердяев. Символ есть связь между двумя мирами, знак иного мира в этом мире' ('Русская идея'. Париж., 1946). Постоянная мысль Бердяева была о символизме всего творчества культуры, 'дающего лишь знаки реального преображения'. 'Реалистическое творчество было бы преображением мира, концом этого мира, возникновением нового неба и новой земли'.
69 Гумилев и Мандельштам сходятся в отказе познавать непознаваемое. - Говорится об акмеистических манифестах Гумилева ('Наследие символизма и акмеизм') и Мандельштама ('Утро акмеизма').
70 В другой статье была фраза про Андрея Белого... - Эта фраза, близкая к предыдущей (из статьи 'О природе слова'), неизвестна.
71 ...'человек - символистическое животное' (кто это сказал?) - 'Вместо того чтобы определять человека как animal rationale, мы должны определять его как animal symbolicum' - слова немецкого философа Э.Кассирера (1874-1945) в его 'Опыте о человеке' (An Essay on Man. N.Y., 1944). См.: Кассирер Э. Избранное. М., 1998.С.472.
72 ...'Здесь я стою - я не могу иначе'. - Так начинается четверостишие Мандельштама 1915 г., напечатанное им только в 1928-м в книге 'Стихотворения'. Вынесенные в начало слова сказаны на имперском съезде в Вормсе (1521) М.Лютером ('...не могу и не хочу я ни от чего произносить отречение, ибо нет спасения в том, чтобы делать что против своей совести. Здесь стою я, я не могу иначе. Боже, помоги мне, аминь').
73 Пятеро (название главы) - пятеро акмеистов, без С.Городецкого.
74 Ахматова рассказывала, как она читала только что вышедшую книжку Анненско-го. Гумилев был тогда в Абиссинии. - Посмертная книга стихов Инн.Ф.Анненского 'Кипарисовый ларец' вышла 6 апреля 1910 г. Это событие Ахматова считала 'величайшим' в своей жизни. 'Стихи я писала с 11 лет совершенно независимо от Н[иколая] Степановича]; пока они были плохи, он, со свойственной ему неподкупностью и прямотой, говорил мне это. Затем случилось следующее: я прочла (в брюлловском зале 'Русского музея') корректуру 'Кипарисового ларца', когда приезжала в Петербург в начале 1910 г., и что-то поняла в поэзии. В сент[ябре] Н.С. уехал на полгода в Африку, а я за это время написала то, что, примерно, стало моей книгой 'Вечер'' (см.: Записные книжки Анны Ахматовой. Москва; Torino, 1996. С. 79, 82). С. 56 Артур Лурье говорит, что Мандельштам не мог скрыть скуки, слушая Гумилева. - Подобное свидетельство принадлежит Г.В.Адамовичу (см.: Воздуш-ные пути, И. Н.-Й., 1961).
75 ...читала заветную повестушку Зенкевича... - Беллетризованные мемуары 'Мужицкий сфинкс' (ныне опубликованы).
76 ...следует вырыть яму в лесу, как рекомендует Зощенко... - Так поступает персонаж (тип русского идеалиста) повести М.Зощенко 'Люди' (1924), входящей в цикл его 'Сентиментальных повестей'. '...Мандельштам, говорил Зощенко Чуковскому, - знает многие места из моих повестей наизусть, может быть
