идти, ибо к Тебе я вознесся душою моею' (ст. 8). Другой (неизвестный переводчик, см. Ориг. Экз.): услышанною сотвори мне с утра милость твою (?? ??????), т.е. скоро.
6. Видишь ли душу, находящуюся в скорби и смущении? Она хочет быть услышанною прежде испытания, чтобы укрепиться надеждами и испытанием. Смысл этих слов следующий: воставь меня по Своему обещанию. Затем присовокупляет и основание прошения: 'я на Тебя', говорит, 'уповал'. Бог ничего так не требует, как постоянного обращения к Нему. 'Покажи мне, Господи, путь, по коему мне идти, ибо к Тебе я вознесся душою моею'. Что говоришь ты? Когда и природа имеет закон, в самом начале внедренный в нее Богом, и Моисеевы писания обновляют его, ты опять просишь: 'покажи мне, Господи, путь, по коему мне идти'? Это можно понимать или так: совесть моя заглушена грехом, и потому я прошу обновить ее; или под именем пути здесь разумеется многое, неизвестное людям, на что указывает и Павел, когда говорит: 'мы не знаем, о чем молиться, как должно' (Римл.8:26). Если же Павел, при таком ведении, не знал этого, то можно ли удивляться словам Псалмопевца? Впрочем, посмотри, он не желает здесь ничего чувственного, но ищет пути, ведущего к Богу, и сам от себя полагает тому начало. Он не просто сказал: 'покажи мне, Господи, путь', ведущий к Тебе, но что? 'Ибо к Тебе я вознесся душою моею', т.е. к Тебе стремлюсь, к Тебе обращаю взоры. Таким людям особенно Бог указывает путь. Вот потому-то об иудеях Господь, на вопрос, почему Он говорит им в притчах, сказал: 'что они видя не видят, и слыша не слышат' (Мф.13:13). А слово: 'вознесся' значит: я перенес, или передал Тебе душу мою. 'Удали меня от врагов моих, ибо я к Тебе прибег' (ст. 9). Смотри, как молящийся везде прибавляет и причины: 'не отвращай', говорит, 'лица Твоего от меня, ибо я на Тебя уповал; покажи мне, Господи, путь, ибо к Тебе я вознесся душою моею. Удали меня от врагов моих', потому что 'ибо я к Тебе прибег: меня творить волю Твою, ибо Ты – Бог мой. Дух Твой благий поведет меня в землю правды' (ст. 10). Не сказал просто: научи меня воле Твоей, но: 'творить волю Твою', т.е. руководи к самим делам, – потому что необходима высшая помощь и высшее наставление, чтобы идти путем, ведущим к добродетели, впрочем не так, чтобы мы могли бездействовать, но чтобы и сами привносили должное с нашей стороны. 'Ибо Ты – Бог мой'. Видишь ли, как духовны его прошения? Он возносит прошение не о богатстве, власти и славе, но об исполнении воли Божией: это – сокровище всех благ, неиссякаемое богатство, начало и корень, средина и конец благоденствия. 'Дух Твой благий поведет меня в землю правды'. Видишь ли, как он внушает нам, как научает нас совершать путь Духом Святым? Потому и Павел говорит: 'нам Бог открыл это Духом Своим' (1Кор.2:10). 'В землю правды'. В буквальном смысле он говорит здесь о своем отечестве; а в переносном – о пути, ведущем к добродетели. Другой переводчик (Акила) говорит: по земле ровной (????? ???? ???????). Действительно, нет ничего ровнее добродетели, свободной от шума и смятения. 'Имени Твоего ради, Господи, даруешь мне жизнь по правде Твоей, изведешь от печали душу мою' (ст. 11). Видишь ли, как он опять прибегает к Богу, а не на свою жизнь возлагает надежду?
'По правде Твоей, изведешь от печали душу мою'. Другой (Симмах): милостью твоею (???????????). Видишь ли, как справедливо то, о чем я выше сказал, т.е. что правдою он часто называет человеколюбие Божие? 'Изведешь от печали душу мою', – потому что 'молитесь', сказал Господь, 'чтобы не впасть в искушение' (Мк.14:38). 'И
по милости Твоей истребишь врагов моих и погубишь всех угнетающих душу мою, ибо я раб Твой' (ст. 12). Не потому, говорит, чтобы я был достоин, но по человеколюбию Твоему избавь меня от восстающих на меня, освободи от строящих мне козни, дай немного перевести дух от скорби. 'И по милости Твоей истребишь врагов моих и погубишь всех угнетающих душу мою, ибо я раб Твой'. Смотри, как опять приводится причина. Иначе нам невозможно получить просимое, но необходимо всегда делать самих себя достойными получения того, чего просим; нужно привносить должное и с нашей стороны, и тогда уже приступать к Богу. Одна молитва сама по себе недостаточна. Молились и иудеи, но услышали: 'и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу' (Ис.1:15). Впрочем удивительно ли, что иудеи не были услышаны, когда и Иеремия, просивший за них, получал запрещение и слышал не однократно: 'не возноси за них молитвы и прошения, и не ходатайствуй предо Мною, ибо Я не услышу тебя' (Иер.7:16)? И удивительно ли, что не был услышан Иеремия? 'И если бы нашлись', говорил Бог, 'Ной, Даниил и Иов, то сии три мужа не спасли бы ни сыновей, ни дочерей' (Иез.14:14,16). Итак, зная это, будем не только молиться, но вместе с молитвами делать и самих себя достойными получения, чтобы достигнуть и настоящих и будущих благ, которых да сподобимся все мы, благодатию и человеколюбием Господа нашего Иисуса Христа, Которому слава и держава во веки веков. Аминь.
[1] В славянском 'воздел'.
[2] ???????? собственно значит: перемена тона. Этого слова нет в славянском переводе.
БЕСЕДА НА ПСАЛОМ 143
| 1 Псалом давиду, к голиафу,. Благословен Господь Бог мой, научаяй руцe мои на ополчение, персты моя на брань. | 1 Псалом Давида. О Голиафе. Благословен Господь, Бог мой, научающий руки мои ополчению; персты мои брани. |
| 2 Милость моя и прибeжище мое, заступник мой и избавитель мой, защититель мой, и на него уповах: повинуяй люди моя под мя. | 2 (Он) - милость моя и прибежище мое, заступник мой и избавитель мой, защитник мой, и на Него я уповал. Он подчиняет мне народ мой. |
| 3 Господи, что есть человeк, яко познался еси ему? или сын человeчь, яко вмeняеши его? | 3 Господи! Что такое человек, что Ты открылся ему? Или сын человеческий, что Ты помышляешь о нем? |
| 4 Человeк суетe уподобися: дние его яко сeнь преходят. | 4 Человек подобен суете: дни его, как тень, проходят. |
| 5 Господи, преклони небеса, и сниди: коснися горам, и воздымятся: | 5 Господи! Приклони небеса и сойди, коснись гор, и они воздымятся. |
| 6 блесни молнию, и разженеши я: посли стрeлы твоя, и смятеши я. | 6 Блесни молниею, и рассеешь их, пусти стрелы Твои, и смятешь их. |
| 7 Посли руку твою с высоты, изми мя и избави мя от вод многих, из руки сынов чуждих, | 7 Простри руку Твою с высоты, изми меня и избавь меня от вод глубоких: из руки сынов чужих, |
| 8 ихже уста глаголаша суету, и десница их десница неправды. | 8 Коих уста говорили суетное, и коих десница - десница неправды. |
