— Пошло дело, — сказал он сам себе.
37
Майор был сильным дядей. Такие должны иметь много сильных детей на гордость стране, и много патронов, чтобы было чем отстреливаться от супостата и недруга. Но сильные дяди иногда сильно хотят спать. Смертельный сон явился, погладил майора по стриженным под нуль сединам, влил в бодрую кровь медовой патоки, налил в окаймленные черными ресницами веки чего-то тяжкого, и они сомкнулись, как тяжелая одолень-трава. Майор уснул.
Он увидел себя в госпитале. У его постели — женщина в белом халате. Она писала в блокноте, остановилась и спросила с виноватой улыбкой:
— Что лучше: уйти на войну рядовым и стать убитым генералом — или же уйти на войну генералом, а вернуться живым рядовым, а?
Майор Тарас не знал, что ответить. Не знал, что уходит в небытие. Но путь показался ему давно знакомым, как детская тропа в бабушкином саду среди вишен. В людском сборище он узнавал пушкарей, солдат, гостей и посадских, ямщиков и московских слобожан, раскольников со свечами да старыми книгами в руках. Все они шли на Холопский приказ, чтобы взломать сундуки, разорвать кабальные книги, государевы грамоты и прочая крепости.
— В среду приходите после обедни! — говорил воевода, беря Тараса за кушак и приближая к своему пузу. — Да просфор напечь вели и пущай на просфорах крест будет истинный, а не крыж… А уж я сам патриарху отнесу да и велю служить по-отчему…
Тарасу показалось, что воевода — двойник инспектора Сапегина: такие же подвижные лохматые брови.
— Наше ли стрелецкое это дело, тятя? — озираясь, тихо спросил Тарас. — Наше-то дело, тятя, ратное! А то — патриаршее! Богу — богово, батя! Слышь-ка? Намутим, однако, и баста! Останови народ от греха!
— Пусть идут! — Как мохнатые гусеницы, сползлись к переносице брови воеводы. — С церковного раскола начнется погибель русская! Смоленск вона отдали ляхам по Полянскому договору! Да я синь-пороха не отдам! Один останусь — не отдам! Пусть идут и мутят! А мы приидохом великим государем челом побить о старой вере! Пусть ответит нам в страхе: какие такие ереси нашел в староотеческом писании? Пусть поведает: почему на пяти просфорах службы служатся, а не на дедовских семи. Почему целуют крыж двоечастный, а не истинный крест тресоставный. Пусть идут на Приказ, а потом на Кремль разворотятся!
— В заводчики бунтарские попадешь, батька! В учинители и умыслители зачтут да отошлют в украинные земли. Князь-то Лыков — не шут гороховый! Да и Шакловитый, батя, зело горяч! Глянь-ка, что заварилось в Москве: что ни день — бесчинства, убийства да воровство! Из ружей стреляют, на кулачках бьются, служилых с ног сшибают, а? Взрывы вон в метро!
Боярин старший ухватил боярина младшего за ухо и притянул к своему богато обсаженному волосьем рту:
— Во-о-от мы, значит, каковы! Вот та-а-ак вота! Мы, офицеры Советской армии, присягавшие народу да за народные же денежки сытые, не встали на защиту этого народа! Мы отдали его в когтистые лапы мировых стервятников! Так? Добро же, сынку… До-о-обро! Иди к бабам…
— Товарищ комбат! Мы-то боремся! У нас организация имени князя Пожарского! Мы с братом Лаврентием…
— Мы да мы! Мычишь тут! Вы все в раззяву проиграли, а теперь играете в войну! Позор моим старым сединам! — рванул его за ухо комбат.
Одним могучим ударом свинцового кулака майор отбил бы охоту к такому амикошонству, но свинцом налились и руки с ногами…
38
Восставали российские речонки-тихони.
Калужка и Ужредь, Дугна и Крушма, Вашана и Выпрейка, Скнижка и Скнига, Комола и Мышега, Дряща и Таруса, Беспута и Восьма, Апрань и Мутенка, Бол. Смедва и Любинка, Каширка и Коломенка, Цна и Нерль, Клязьма и Пахра, Ока и Непрядва, и Мстерка — восставали, как изможденные гладиаторы, как разделенный народ при поддержке небесных сил. Восставали, пьянели от избытка силы и сметали лавинами паводковой воды рукотворные химеры людской цивилизации. Они десятилетиями мелели, пряча силу воды в глубины земли, в небесные закрома. А теперь вода вернулась домой. Люди не понимали, что происходит. Они открывали рты, потом зонты, потом — Бога.
Самолет Москва — Токио погасил скорость о водную гладь, но, тем не менее, ткнулся носом в пологий край суши с такой силой, что у него отвалился фюзеляж.
Срезав макушки затопленных деревьев, тело его с невыпущенным шасси лежало в воде, а нос уныло уткнулся в сушу, как дите в мамкино плечо. Отвалившийся хвостовой отсек зиял. Обломки сохранившего форму фюзеляжа облизывались волнами. Казалось, скоро прибегут лилипуты смотреть на спящего в полосе прибоя дядю Гулливера.
Боевая группа полковника Лаврентия Тараса шла к вершине холма и вела за собой тридцать семь человек из страны заката, среди которых были дети, женщины и старухи. Старики вымерли еще в дебюте новой власти.
Бойцы, оглядываясь, видели серо-зеленую вереницу зонтов и армейских плащ-палаток. Они шли дальше, ступая тихо, словно по минному полю, и прощупывая тропу впереди длинными осиновыми слегами.
— Разведка возвращается! Разведка! — закричал кто-то зоркий.
И идущим было спокойно оттого, что о них заботились знающие свое дело люди…
Из гарнизона, отстоящей в полутора десятках верст от поселка, онемевшей и оглохшей РЛС, на холм с паническим запозданием вышли маршем три взвода бронемашин с взводом мотострелков и вскоре увязли в бездорожье.
На приходской голубятне действовали, засучив рукава ряс, два православных священника. Они брали из клеток голубей и к лапке каждого батюшка Андрей Тикутьев с отцом Владимиром Вовчиком привязывали по записке. Содержание записок было одинаковым:
«Слава Отцу и Сыну и Святому Духу!
Господь наш Вседержитель пожалел нас, помраченных рассудком и повязших во всех смертных грехах. Он наслал на Землю потоп, и спасутся только праведные. Перед тем, как предстать перед Ним, мы, нижеподписавшиеся, священник Русской Православной Церкви о. Андрей (Тикутьев) и священник Русской Православной Зарубежной Церкви о. Владимир (Вовчик), говорим всем, кто чтит Символ Веры, следующее.
После долгих дебатов, которые с миром окончились с началом воплощенной кары небесной, и после взаимных обвинений в разрыве канонического, молитвенного и духовного единения со своей Матерью Церковью, мы решили все же, что истинный подвиг сопротивления врагу рода человеческого совершался здесь, в большевистской России. И совершали его православные патриархи, епископы, иереи, монашествующие и миряны гонимыя Церкви Российския. Мы согласились, что отрыв от Русской Церкви ее епархий в государствах-лимитрофах вместе с провозглашенной автокефальной Церковью Заграницей — не
