умираешь, там — рождаешься; здесь исчезаешь — там появляешься. От формы к бесформенному, от бесформенного к форме; от тела к его отсутствию — и наоборот; покой-движение, движение-покой. Таков ритм. Беспокоиться не о чем. Поверь!
Гнев, депрессия, печаль — ветви одного дерева
В гневе как таковом нет ничего плохого. Гнев — часть нашей жизни; он приходит и уходит. Но когда ты его подавляешь, это становится проблемой. Ты продолжаешь его накапливать. Тогда это уже не вопрос прихода и ухода; гнев становится твоим существом. Ты не просто иногда злишься; ты готов сорваться в любую минуту. Ты совершаешь поступки, о которых потом скажешь: «Я не был похож на самого себя».
Проанализируй это выражение — «не похож на самого себя». Как ты можешь быть непохожим на самого себя? Однако это выражение — очень точное. Подавленный гнев превращается во временное помешательства Ты себя не контролируешь, тебя захлестывает гнев. Это выше тебя — ты чувствуешь себя беспомощным, ты ничего не можешь сделать, гнев вырывается наружу. Хотя такой человек может быть и не рассержен, он живет в гневе.
Если ты встанешь в стороне от дороги и понаблюдаешь за людьми, ты поймешь, что люди бывают двух типов. Просто понаблюдай их лица. Человечество на Земле делится на два вида. Первый, грустный тип выглядит очень поникшим. Другой, гневный тип кипит злобой. Этот тип готов взорваться по любому поводу.
Гнев — активная печаль; печаль — пассивный гнев. Это два аспекта одного и того же.
Понаблюдай за самим собой. Когда ты обнаруживаешь, что грустишь? Это происходит в ситуациях, в которых ты не можешь злиться, — твой начальник что-то тебе говорит, но ты не можешь злиться — ты можешь потерять свою работу. Ты должен улыбаться. И ты грустишь, ты пассивен.
Муж приходит с работы и по малейшему поводу выплескивает свой гнев на жену. Просто людям нравится злиться. Им кажется, что они что-то делают. Когда тебе грустно, кажется, что-то неприятное сделали тебе, ты — на получающем, или пассивном, конце. Тебе что-то сделали, а ты не смог ответить. Чувство гнева — немного приятнее. После вспышки гнева ты чувствуешь себя приятно расслабленным. Ты жив! Ты на что-то способен! Конечно, ты не можешь позволить себе этого с начальником. Поэтому ты вымещаешь свой гнев на жене.
Жена ждет, когда вернутся из школы дети. Вымещать на муже гнев — неблагоразумно. Он может с ней развестись. Так как он глава семьи и жена от него зависит, злиться на него опасно. И она ждет детей. Они придут из школы, и она сможет их наказать — для их собственного блага. Что сделают дети? Они запрутся в своей комнате, разбросают и порвут на части книжки, накажут своих кукол или собак, будут мучить своих кошек. Они должны что-то сделать. Каждый, чтобы не скатиться в печаль, должен что-то сделать.
У печальных людей, которых ты видишь на улице, лицо даже приняло определенное выражение. Они совершенно беспомощны. Они не могут найти, на кого выплеснуть гнев. Выше по лестнице люди гневные. Чем дальше — тем больше. И наоборот. Ниже по лестнице люди печальней.
В Индии можно наблюдать — неприкасаемые, низшая каста, выглядят печальными. И посмотри на браминов. Они всегда в гневе; их может вывести из себя любая мелочь. Так как ниже неприкасаемых нет никого, на кого они могли бы выплеснуть свой гнев, они печальны.
Гнев и грусть — два аспекта одной и той же подавленной энергии.
В гневе как таковом нет ничего плохого. Люди, которые гневаются и забывают об этом в следующий момент — хорошие люди. Они энергичные, любящие, дружественные, сострадательные. Людей, которые постоянно сдерживают свои эмоции, контролируют себя, хорошими назвать трудно. Они стараются показать, что они лучше, чем они есть. Но в глазах у них — гнев. Он — в их лицах, в каждом их жесте — в их разговорах, их поведении, их походке. Они кипят злобой. Они готовы взорваться в любой момент. Они убийцы, преступники, настоящие злодеи.
Гнев — естественная реакция. В нем нет ничего плохого. Это лишь вызывающая у тебя раздражение ситуация, на которую ты живо реагируешь. Ты не уступаешь; это ситуация, которую ты не можешь принять; ты хочешь сказать «нет». Это протест. И в этом нет ничего плохого.
Посмотри на ребенка, когда он злится. Посмотри на его лицо! Оно настолько красное и гневное — он готов тебя убить. Он говорит: «Я с тобой больше не разговариваю! Все!» В следующую минуту он сидит у тебя на коленях. Он все забыл. Он не носит в себе то, что он сказал в порыве гнева. Это не стало балластом в его уме. Да, в порыве гнева он что-то сказал. Но гнев прошел, сказанное забыто. Это была моментная вспышка. Он в ней не завяз. Дети очень легкие и отходчивые. Волна появилась и исчезла. Он не будет носить этого в себе. Если ты ему напомнишь — он рассмеется. Он скажет: «Все это ерунда!» Он скажет: «Я не помню». Он скажет: «Я действительно это сказал? Не может быть!» Это была вспышка.
Надо это понимать. Человек, который живет настоящим моментом, гневается, радуется, грустит. Он не носит всего этого в себе. Человек, который контролирует
В моментальной вспышке гнева нет ничего плохого — в некотором смысле это даже хорошо. Это значит, что ты еще жив, ты адекватно реагируешь на ситуацию. Когда ты чувствуешь, что на ситуацию нужно реагировать гневом, — ты реагируешь гневом. Если ты чувствуешь, что на ситуацию нужно реагировать радостью, — ты реагируешь радостью, твоя реакция зависит от ситуации. У тебя нет предубеждения за или против. Нет идеологии как таковой.
Я не против гнева. Я против накопления гнева. Я не против секса. Но я против сдерживания сексуальности. Реакция, которая тянется из прошлого, — это болезнь.
Человек всегда живет надеждой, будущим, ожиданием рая. Он никогда не живет настоящим. Золотое время — всегда впереди. Это помогает ему поддерживать энтузиазм; все лучшее — впереди. Все стремления должны исполниться. Удовольствие от ожидания, предвкушения — огромно.
В настоящем он страдает; он несчастен. Все — завтра. Завтра — день силы.
Но ситуация изменилась. Прежняя ситуация была не самой лучшей. Завтра — исполнение желаний — никогда не наступало. Человек умирал с надеждой — даже во время смерти он надеялся на будущую жизнь; он никогда не знал, что такое смысл жизни или радость.
Он просто терпел. Главное для него было — пережить сегодняшний день. После него должно наступить завтра.
Религиозные пророки, спасители, мессии обещали людям всевозможные радости в раю. Политические лидеры, общественные идеологи, утописты обещали то же самое — не в раю, но на земле, в далеком будущем, когда общество переживет всеобщую революцию, не будет ни бедности, ни правительства, а человек будет абсолютно свободен.
Те и другие по существу удовлетворяют одни и те же психологические потребности. Идеологи, политики, утописты, социологи обращаются к материалистам. К тем, кто не разделяет материалистическую точку зрения, обращаются религиозные лидеры. На самом деле они говорят об одном и том же: все свои стремления и мечты исполнятся. Все свои несчастья кажутся в сравнении с ними ничтожными. Отсюда — весь энтузиазм в мире.
Депрессия как явление появилась недавно. Причина — утрата надежды и веры в завтрашний день. Не оправдали себя, потерпели неудачу политические идеологии. Возможности, что люди обретут равноправие, правительств не стало, твои мечты и желания исполнились, — нет. Это стало огромным шоком. Вместе с тем человечество стало более зрелым. Человек может ходить в синагогу, мечеть или
