антисемита, являются – разжигание национальной розни, проповедь замкнутости и обособленности евреев, воспитание нетерпимости к христианству и т.д.), автор брошюры предлагает 'дружеский совет' евреям: как можно скорее покинуть Россию, ибо, в противном случае, начнется их повсеместное избиение. Утверждая, что конечной целью еврейства является захват мира, автор в доказательство приводит речь раввина Эйгера' ('иезуитско-жидовский катехизис') в… одной из масонских лож Праги, где собираются 'все колена Израиля'.
27 См.: Демченко Я. Еврейское равноправие или русское порабощение? С изложением принципов еврейской науки о двух правдах: одной – истовой для евреев, и другой фальшивой – для гоев, и разъяснением тайных еврейских планов и программ. Киев, 1906. По мнению автора, 'Протоколы Сионских мудрецов' являются вариациями 'англичанина Джона Ретклифа', который, добыв их, не успел включить 'Протоколы' в свой труд, ибо был отравлен евреями.
28 См.: Россов С. Еврейский вопрос. Б.м., б.г. Автор утверждает, как и А. Калужский (Лавров), что 'речь раввина' была произнесена в масонской ложе… на кладбище, где раз в столетие собираются представители 12 колен 'сынов Израиля': 'Эта речь раввина Эйгера представляет компендиум еврейских желаний, целей и средств. Тут все сказано: Израиль должен поработить христиан, унизить их религию, захватить их золото, занять земли, вытеснить из высших мест управления и овладеть даже целым государством, ослабляя его всякими потрясениями и революциями' (с. 79). Любопытно заключение книги: по мнению С. Россова, евреи обречены на исчезновение, ибо 'по выходе Из Египта их было полтора миллиона человек', а спустя 3500 лет их всего-навсего 11 миллионов, а 'не больше, чем китайцев – несколько сот миллионов, – но где они?.. вымерли, точнее, их уничтожили как вредный в жизни элемент' (с. 106-107).
29 См.: Протопопов В. В поисках земли обетованной. СПб., 1908. При анализе сионистского движения и его перспектив автор широко использует книгу Г. Бутми де Кацмана 'Враги рода человеческого'. Многократно цитируя 'Протоколы Сионских мудрецов', В. Протопопов подчеркнул, что Г. Бутми, дескать, даже привел 'точно датированную речь одного еврейского раввина, совпадающую в своих положениях с вышеприведенными протоколами'. А затем указал, что эта речь в 1869 г. была произнесена на древнееврейском языке в Париже, потом переведена Д. Ретклифом на английский язык и напечатана в его обзоре политических событий (с. 27-29).
30 Бутми Г. Обличительные речи. Враги рода человеческого. СПб., 1906. С. 94.
31 Разоблачение великой тайны франкмасонов (Из бумаг покойного О.А. Пржецлавского). М, 1909. С. 115.
32 Пушкин А.С. Полн. собр, соч. В 10 т. Т. 6, С. 325.
33 См.: Кон Н. Указ. соч.
34 См.: Бурцев В.Л. 'Протоколы Сионских мудрецов'. Доказанный подлог. Париж, 1938; Делевский Ю. Этапы плагиата //Еврейская трибуна. 1921. 7 октября и 'Загадка' подлога и плагиата (Столыпин о 'Сионских протоколах')//Еврейская трибуна. 1922. 28 декабря.
35 Ср.: Шафаревич И. Русофобия // '22'. 1989. № 63. С. 102. «Концепция 'Москвы – Третьего Рима', сформулированная в начале XVI века псковским монахом Филофеем, отражала историческую ситуацию того времени… Эта теория не имела политического аспекта, не толкала Россию к какой-либо экспансии или православному миссионерству. В народном сознании (например, в фольклоре) она никак не отразилась».
36 Мильоны – вас. Нас – тьмы, и тьмы, и тьмы.
37 А.С. Пушкин. Собр. соч. В 10 т. Т. 6. С. 408.
38 См.: Кузьмин А. К какому храму ищем мы дорогу? М., 1989. С. 244-245. Отметив, что Л.Н. Гумилев определил время сгорания 'энергетической основы' в 1200 лет и предложил считать: 'славянский этногенез начался в II в… новый взрыв произошел в XIV в.', критик справедливо указал, что период этногенеза 'взят с потолка' (Ср.: Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера. Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора географических наук. Л., 1974. С. 3-8).
39 Поснов М.Э. История христианской церкви. Брюссель, 1964. С. 230.
40 Для идей русского мессионизма понятие 'святая Русь', несомненно, было связано со сказанием об апостоле Андрее Первозванном: Днепр впадает устьем в Понтийское море; это море слывет Русским, – по берегам его учил, как говорят, святой Андрей, брат Петра… Андрей учил в Синопе и прибыл в Корсунь…' Цит. по тексту 'Повести временных лет': Изборник.//Библиотека всемирной литературы. М., 1969. Т. С. 31.
41 Образ евангельского Савла-Павла, бывшего ревностного гонителя приверженцев Христа и ставшего столь же ревностным блюстителем 'благодати' (см.: Деян. 9; 1-11; 13; 9; и т.д.), выбран С.А. Нилусом не случайно, несмотря на то, что именно Савл-Павел стал первым среди апостолов проповедовать христианство язычникам. Видимо, упрекая Павла в 'тайном' иудействие, Нилус так или иначе исходил из суждений апостола: 'Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых Иудею, потом и Еллину…' (Рим. 1; 16) или 'Мы по природе Иудеи, а не из язычников грешники' (Гал. 2; 15). Ср. утверждение анонимного автора: 'Невероятная наглость евреев, которая, правда, часто поддерживается неевреями, заключается в их утверждении, что вся культура пришла с Востока: Ex Oriente lux!' (Введение к немецк. перев. книги С.А. Нилуса // Луч света, 1920. Вып. 3. С. 113).
42 См.: Дудаков С. Владимир Соловьев и Сергей Нилус. – В кн.: 'Russian Literature and History'. Иерусалим, 1989. С. 165.
43 Ср.: Орлова-Смирнова М.В. Памяти Сергея Александровича и Елены Александровны Нилус. – В кн.: Православный путь. Джорданвиль, Нью-Йорк, 1986. С. 54-69.
44 Дудаков С. Указ. соч. С. 169. Прим. 15.
45 См.: С.А. (С.И. Уманец). Мозаика (Из старых записных книжек) // Исторический вестник. 1912. № 12. С. 1032-1034. Ср.: Дудаков С. Указ. соч. С. 167. Прим. 1.
46 См.: Еврейская энциклопедия. В 16 т. Т. 14. Стлб. 445.
47 Цит. по: В. Соловьев. Письма. В 2 т. СПб., 1907. Т. 2. С. 144.
48 См.: Величко B.JI. Владимир Соловьев. Жизнь и творения. СПб., 1902. С. 89-90; Соловьев С.М. Жизнь и творческая эволюция Владимира Соловьева. Брюссель, 1977. С. 238-246; Мочульский К. Владимир Соловьев. Жизнь и учение. Париж, 1951. С. 148-150.
49 См.: Дубнов С.М. Furor judophobicus в последние годы царствования Александра III // Еврейская старина. Пг. 1918. С. 32-34.
50 Конспект лекции В. Соловьева см. в журнале 'Русский еврей'. 1882. № 9. С. 344-345.
51 С.М. Дубнов указывает на профессора Д.И. Иловайского (1832-1920) в качестве автора 'подметного письма' (См.: Дубнов СМ. Указ. соч. С 34).
52 Цит. по: Маор И. Русский философ Владимир Соловьев // Панорама Израиля. 1985. № 175. С. 11.
53 См.: Строев В. Владимир Соловьев и еврейство //Рассвет. Париж, 1925. № 49.
54 См.: Сперанский В. Владимир Соловьев о еврейском вопросе // Рассвет, Париж, 1929. № 6. С.
