Христе и антихристе, об источниках добра и зла, счастья и несчастья, жизни и смерти…' (316-317).
'Тезаурусная пирамида' власти, по Г. Климову (и его истолкователям-профессорам), выглядит следующим образом: на вершине – 'прирож 227 денные вожди', т.е. 100% латентные гомосексуалисты из душевнобольных, ниже руководители и исполнители 'хитрых органов', затем 'легионеры' науки, юрисдикции, прессы, 'интеллигенты' от мира искусства ('хитрые мазилки' вроде Пикассо, апостолы 13-го Отдела КГБ – 'еврейчики' Ломброзо, Нордау, Фрейд, Кьеркегор, поэты-фуисты, модернисты и т.д.), члены 'тайных французских обществ' (масоны), только потом рыжие государственные деятели (садисты и мазохисты) и, наконец, Гершеле Ягоды, Янкели Свердловы и прочие устроители 'сионских заговоров'.
Конечно, тот факт, что на любом из уровней пирамиды можно отыскать какого-нибудь открытого или латентного 'иерусалимского дворянина', позволяет утверждать: 'Самой умной книгой в мире считают Библию. А самой умной книгой Библий… Апокалипсис… А в этом Апокалипсисе дважды повторяется, что одна треть всех людей будет уничтожена за всякие грехи' (315). Следовательно, 'гуманисты', 'сатанисты', 'сионисты' и т.п. как раз и составляют эту одну треть. Как говорил товарищ Ленин, известный 'прирожденный вождь', к тому же с примесью еврейской крови и потенциально латентной гомосексуальностью (по Г. Климову), за работу, товарищи! И пусть будет вам имя – легион…
Примечания
1 Pinkus B. The Yews of the Sovien Union. Cambridge. 1988.
2 См., например: Брушлинская О., Михелева С. Рыцарский маскарад при дворе Павла I // Наука и религия. 1973. № 9. Михелева С.Б. Наивные времена масонских лож… // Наука и религия. 1974. № Ю.Некрасов С. Обряды и символы вольных каменщиков // Наука и религия. 1974. № 10.
3 Лозинский С.Г. Средневековые ростовщики. Пг., 1923.
4 Левандовский АЛ. Процесс рыцарей храма // Человек и закон. 1975. № 11.
5 Яковлев Н.Н. 1 августа 1914. М., 1974.
6 Иванов Е. Негромкий выстрел. М., 1977. Через 4 года после публикации книги 'Иванова' отрывки из нее появились в газете 'Голос Родины' (1981. № 32. Август), очевидно, для 'просвещения' зарубежного читателя – 'жив курилка, жив'.
7 Пикуль В. У последней черты. Роман-хроника // Наш современник. 1979. № 4-7. В дальнейшем при цитировании указываем в круглых скобках номер журнала и страницу.
Михайлов О.Н. Державин. М., 1977. Раньше О.Н. Михайлов, описывая Куликовскую битву, 'распознал' евреев… в стане татар (Дмитрий Донской М., 1975) и 'установил' связи русского писателя А.И. Куприна с… раввином Меиром Кахане (Куприн. М., 1978). В книге о Державине сенсационных открытий писатель не сделал, хотя, конечно, по мере сил и возможностей, донес до читателя 'правильность' воззрений великого поэта и малозначительного сенатора на евреев. Донос и эпиграмму вельможи на 'собрата по цеху' А.Н. Радищева – масона (следовательно, по Михайлову, агента иностранных государств) и революционера (следовательно, нигилиста, отвергающего патриотические ценности) – биограф объявил досужей клеветой, умаляющей безупречный облик антисемита Державина.
Пигалев В. Баженов. М., 1980. Автор с честью вышел из трудного положения биографа великого зодчего и… действительного масона: в главе 'Орденские интриги' он поведал читателю, каким образом 'невинные агнцы' Новиков и Баженов попали в сети опытного интригана Шварца.
10-11 Кузьмин А. Татищев. М., 1981.
12 Бутми Г. Враги рода человеческого. СПб., 1906. С. 109.
13 Лосев С., Петрусенко В. Месть по-американски // Огонек. 1981. № 15. С. 29.
14 Пигалев В. Темные тропы реакции // Советский воин. 1982. № 3. С. 46-47.
15 Советская культура. 1979. 25 сентября.
16 Бостунич Г. Современные результаты исследования вопроса о происхождении «Протоколов Сионских мудрецов» // Welt Dienst. 1943. Первая неделя августа.
17-18 КорнеевЛ. Классовая сущность сионизма. Киев, 1982. С. 75.
19 См., например: Машовец Н. 'Тревожность очевидного: идеологические заметки // Наш современник. 1980. № 69. С. 166-167. Рецензент объявлял, что масонство 'на нынешнем историческом этапе стало опаснейшим тайным объединением финансово-монополистического капитала, проводящим откровенно антикоммунистическую и антидемократическую политику и не скрывающим своей исторической и практической связи с иудаистскими догмами' (курсив Машовца. – С Д.); Александровский Б.Н. Из пережитого в чужих краях. Воспоминания и думы бывшего эмигранта. М., 1969. В главе 'Вольные каменщики' (название масонов он употребил в кавычках для того, чтобы подчеркнуть: масоны – не 'вольные' и не 'каменщики') автор отказывал масонам в праве 'заниматься моральным усовершенствованием человечества' на том основании, что своей целью они ставят 'подчинение мира'. Эта цель и привлекла в ложи чуть ли не поголовно всех евреев-эмигрантов. Благодаря масонам и евреям И. Бунин, например, получил Нобелевскую премию в 'обход' более достойных, по мнению Б. Александровского, Куприна или даже Шмелева.
20 См., например: Сташкевич Н. Проци плыни гисторыi//Полымя. 1983. № 10.
21 Жевахов Н.Д. Сергей Александрович Нилус… (Югославия). 1936.С. 22.
22 В. Пикулю, видимо, из последних работ советских историков стало известно, что один из самых вероятных участников создания 'фабрики по производству' не богов, а 'Протоколов Сионских мудрецов' П.И. Рачковский был завербован генералом Дрентельном и даже работал в еврейской прессе. Однако, не желая, чтобы 'еврейское прошлое' генерала-провокатора бросало тем самым 'еврейскую' тень на 'Протоколы', автор указал только на заслугу начальника загранагентуры в деле разоблачения Вашоля-Филиппа.
23 Шафаревич И.Р. Русофобия // '22'. Иерусалим, 1989. № 63-64. В дальнейшем цитируем по этому изданию, указывая в круглых скобках номер журнала и страницы.
24 Данилевский Н.Я. Россия и Европа. СПб., 1895. С. 283-325.
25 Поскольку редакция журнала '22' предупредила своих читателей, что рукопись Шафаревича 'прибыла по каналам Самиздата' (133), посчитаем написание 'Кошен' – ошибкою журнала, а не автора 'Русофобии', для которого форма 'Коши' – связана и с рядом, и с функцией, и с теориями великого французского математика. Следует сказать, что заслуга в создании нового – социального – направления в исследовании исторических событий, рассказанных в Библии, принадлежит М. Веберу. Его книга 'Das Antike Judentum' вышла посмертно в 1921 г. Однако многие из посылок ученого сегодня устарели, а некоторые рассуждения и выкладки, сделанные на второстепенном материале и без достаточной проверки, давно подвергнуты критике.
26 Бостунич Г. Масонство и русская революция. (Югославия), 1922; Бостунич Г. Масонство в своей сущности и проявлениях. Белград, 1928. В дальнейшем, цитируя Г. Бостунича, указываем год издания и страницы в круглых скобках.
27 См.:Шафаревич И.Р. Указ. соч.
28 Повесть временных лет. – В кн.: Памятники литературы Древней Руси. М., 1978. XI – начало XII века. С. 69.
29 Климов Г. Князь мира сего. Сан-Франциско. 1980.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В своей работе автор стремился показать генезис политико-литературных мифов, связанных с религиозно-историческим осмыслением 'тайных обществ', диалектики революционных движений и организаций, смены систем правлений и отражаемых в особой форме беллетристики и публицистики, нацеленной на проблему сосуществования в одном социуме исконно отечественных народов Российской империи и 'народа-изгнанника'.
В России социально-историческими истоками антисемитской литературы, базировавшейся на евангельской мифологии, явились разнонаправленные тенденции боровшихся за национальную самостоятельность поляков и стремящихся к внегосударственной определенности евреев Западного края, поддерживавших имперскую целостность. 'Измена' Польши и 'преданность евреев' Российской империи в
