Самоврачевание и скотолечение у русского старожилого населения Сибири

порошокъ“ изъ выстр?леннаго изъ печки угля; даютъ порохъ, растертый въ порошокъ и разведенный въ вод? ⁵, и при этомъ читаютъ молитвы, какія знаютъ.

При нормальныхъ родахъ „бываетъ напередъ ребенка пузырь. Не знаю ужъ, которымъ я мучилась (десятерыхъ я принесла), лежу… Вдругъ изъ меня какой-то пузырь. И лопнулъ – ровно выстр?лилъ. И полились во?ды. Это вотъ баушки и говорятъ: „во?ды пролить“.

362

Тутъ (на томъ м?ст?, гд? пролиты во?ды) и надо родить: скор?й Богъ по мокрому ¹ дастъ, а въ другомъ м?ст? трудн?е родить“ (Е. А. В-ва).

Бываютъ у н?которыхъ женщинъ „двойны во?ды“: первыя воды идутъ при первыхъ мукахъ (по?тугахъ), вторыя – при выход? ребенка. Промежутокъ времени между первыми и вторыми водами К. И. Б-ая указываетъ, ссылаясь на свой прим?ръ, – „до полусутокъ“.

Для скораго выхода ребенка давятъ на грудь роженицы; принято, чтобы это д?лалъ мужъ, если онъ зд?сь присутствуетъ. Приходится д?лать это и баушк?. А. П. П-на объ одномъ случа? изъ своей практики разсказываетъ: „Никого не было, кто бы надавилъ ей на грудь. Принесла со двора колесо и навалила на грудь ей. Ничего: Богъ далъ“…

Трудные роды. Нер?дки случаи, когда „Богъ не даетъ скоро“. Роженица „мучитца“ сутки и бол?е. Баушка заставляетъ ребятенокъ передъ иконой молиться Богу, чтобы Онъ „не заставилъ сиротать“; дочери, по сов?ту баушки, расплетаютъ свои косы, чтобы облегчить муки матери; баушка даетъ ей выпить разведенный порохъ, отъ котораго младенецъ долженъ скор?й выйти. Если роженица впадаетъ въ безпамятство, въ это время желательно присутствіе мужа ²: онъ поитъ жену водой изъ своего рта. Въ отсутствіе мужа баушка сама поитъ ее водой, но не изо рта. Если вс? эти средства оказываются нед?йствительнымн, роженицу стараются испугать. „Ужъ третій день мучаюсь. Четыре баушки у меня. Водятъ меня по изб?. Вс? бока изодрали мн?. Нон?шнія баушки деревяннымъ масломъ растираютъ, а раньше, какъ я-то молодая была, все мыломъ растирали… Такъ издерутъ бока, что когда?-то когда ихъ заростишь!… Водятъ меня баушки по изб?. Подвели къ окошку, а за окошкомъ, на улиц?-то, какъ грянетъ выстр?лъ… Это дядюшка Павелъ (Огурцовъ) съ пашни прі?халъ, узналъ, что долго мучусь, и говоритъ: надо напужать ее, скор?е Богъ дас(т)ъ. Пошелъ подъ окошко (а окошки вс? закрыты на ставни) и выстр?лилъ ³. Я испужалась, вздрогнула… Дядюшка Павелъ вб?жалъ въ избу, взялъ меня на? руки – тутъ я и родила. Скоро тако?. А то хот?ли въ Тулунъ ?хать (въ Курзан? тогда ⁴ церкви еще не было), просить попа открыть царскія двери ⁵: говорятъ, при трудныхъ родахъ помогатъ“ (Е. А. В-ва).

363

Въ случаяхъ „неправильныхъ родовъ“, „когда ребенокъ пошелъ ручкамъ али ножкамъ, баушка прилаживатъ руки: пытатца выправить ребенка, пихатъ ручку али ножку въ роды“ и т. д. Иной разъ достаточно, посл? того какъ рука или нога ребенка „вправлена въ роды“, „встряхнуть“ роженицу – и ребенокъ выйдетъ благополучно. Однако каждая деревня знаетъ случаи, подобные тому, который им?лъ м?сто на годахъ на участк? Едагонъ. Ребенокъ пошелъ бокомъ, показалась сначала ручка. Приглашенная баушка перепугалась. Послали въ с. Икей (въ 12 вер.) за фельдшеромъ, но тотъ отказался ?хать на одной лошади, потребовавъ пару лошадей… Позвали м?стнаго „акушера“. Онъ быстро явился, засучилъ рукава и, какъ ум?лъ, сталъ вытягивать ребенка за руку… Когда явился фельдшеръ на пар? лошадей, нашелъ мертвую мать и истерзаннаго ребенка.

Уходъ за роженицей.

Въ р?дкихъ случаяхъ женщина „распростатца“ стоя на кол?няхъ; ни одна изъ знакомыхъ мн? деревенскихъ повитухъ не рекомендуетъ этого. „Сколько по изб? ни ходишь, ни мечешься, ни кричишь, а баушка все на кровать какъ-нибудь уложитъ“.

Какъ только „Богъ дас(т)ъ“, ребенка завертываютъ въ „чёрныя рубахи“, т. е. грязное б?лье, кладутъ около матери или держатъ на рукахъ и ждутъ, когда выйдетъ „м?сто“. Ждутъ съ полчаса; если его черезъ такой промежутокъ времени н?тъ, начинаютъ тревожиться. Пройдетъ съ часъ, – тогда ужъ принимаютъ м?ры, вызываютъ у роженицы рвоту ¹: „толкаютъ въ ротъ косу (воло?сья), поятъ дрожжами“ (Дарья Кирилловна Кокушиха, Мар?а Алекс?евна Распопина).

Когда м?сто выйдетъ, бабушка перевязываетъ и перер?заетъ пупокъ, кладетъ завернутаго въ тряпье ребенка на печь или на постель матери, обмоетъ у матери „крови“ и принимается „обихаживать м?сто“. Его моютъ водой и кладутъ вм?ст? съ краюшкой хл?ба, посоленной „сольцо?й“, въ чистую тряпочку и хоронятъ въ заваленк? подполья ². Надъ этимъ м?стомъ н?которыя баушки с?ютъ немного (съ горстку) ярового хл?ба и тотчасъ же польютъ; когда появятся ростки съ вершокъ, тогда ихъ ср?заютъ. Этотъ „овёсикъ“ или „ячмёнекъ“ поздн?е употребляется какъ л?карственная трава въ случа? бол?зни ребенка: при ночномъ рёв?, испуг? и др. (Тулунъ, Гадалей). Воды, крови и пр. выливаютъ куда-нибудь въ уголокъ, чтобы никто не видалъ.

364

М?сто обязательно нужно обиходить и похоронить. Съ одной знакомой мн? женщиной, Д. К., былъ л?тъ десять тому назадъ такой случай. Родила она л?томъ въ бан?. М?сто упало подъ полъ, благодаря неосторожности баушки. Баушка его не достала; такъ оно необихоженное тамъ и осталось; долежало до зимы. Д. К. удивилась небрежному обращенію баушки съ м?стомъ, но ничего ей не сказала, боясь обид?ть… Однако посл? горько покаялась, что была такая несм?лая, не сказала. Долгое время она не поправлялась съ родинъ. Чахла до самой зимы. Видитъ, д?ло плохо, – разсказала обо всемъ мужу. Пошли ночью, чтобы никто не видалъ, въ баню, вынули плаху изъ полу, вырубили м?сто и принесли въ избу; тамъ оттаяли его, вымыли, похоронили какъ сл?дуетъ, – стала Д. К. съ т?хъ поръ поправляться ¹.

Если мать „ла?дна“, т. е. если она не чувствуетъ себя очень плохо, ей въ скоромъ же времени даютъ простого вина „для аппетиту“ и предлагаютъ пищу. „Если ночью разр?шилась, то только лишь утромъ немножко покормятъ: жиденькимъ чайкомъ съ хл?бомъ и солью; а если кто побогаче, то баушка испечетъ рыбный пирожокъ, а къ об?ду – похлебочку изъ мяса. Въ старину въ д. Шабарт?, да и въ другихъ-прочихъ деревняхъ, водилось обнаковенье – носить угощенье родильниц? ². Обо?щи (овощи) не даютъ не мен? нед?ли“ (Е. А. В-ва).

Въ тотъ же день ей топится баня. Баушка несетъ на рукахъ ребенка и ведетъ роженицу, причемъ и себ? беретъ и ей даетъ въ ротъ „жеребо?къ“ (обломокъ в?ничнаго прутика), который предохраняетъ ихъ отъ сглазу. Въ бан?, вымывъ ребенка, баушка кладетъ его мать на полъ, моетъ ее и расправляетъ ей вс? члены: вытягиваетъ „на?кося“ руку съ ногой (правую съ л?вой и наоборотъ), разглаживаетъ спину, правитъ пальцы у рукъ и у ногъ, правитъ голову – путемъ разглаживанія, сдавливанія и т. д. Тутъ же правитъ и животъ, „чтобы лучше расходилась матка и скор?е приходила на свое м?сто“. Полагается д?лать три бани.

На третій день – въ „третьей бан?“ – баушка съ роженицей „размываютъ руки“. Обрядъ этотъ ³ совершается такимъ образомъ: кладутъ на полъ (въ бан? обычно, можно и въ изб?) в?никъ. Роженица и баушка встаютъ на него правыми ногами. Баушка поливаетъ на руки рожениц? воду, а та моетъ себ? руки, иногда и лицо, намыливая большимъ (у б?дныхъ, прим?рно, съ фунтъ, а у богатыхъ – два или

365