принести во дворец народную правду о злоупотреблениях чиновников. Но первый опыт встречи с 'народным посланцем' окончился конфузом: к сожалению, бедный Клопов не разбирался ни в чем, кроме своего мукомольного дела...
Однако начало положено. Дочь английской принцессы Аликс и сын датской принцессы Ники влюбились в благородную идею единения с простым народом.
В то время Аликс рожает девочек. Одна за другой появляются на свет три великие княжны - Ольга, Татьяна, Мария. Но родить мальчика, наследника, будущего венценосца - царица никак не может. Не может исполнить главного своего предназначения...
Но оказывается и тут могут помочь они - выходцы из простого народа. Ибо народ, в душе которого - Христос, таит в себе неисчерпаемые возможности чуда... И теперь во время встреч с черногорками Аликс выслушивает рассказы Милицы о 'Божьих людях' и старцах, которым дана свыше особая, великая сила.
Лицо Милицы... 'С большими продолговатыми черными глазами, усталыми и гордыми... оно казалось неживым, как лицо старинного портрета... Она была как-то неестественно бледна', - описывает ее Жуковская. Милица щедро открыла перед Аликс мир чудес, потрясший внучку скептической королевы Виктории. В нем все было переплетено - тайны Заратустры; языческий мир Черногории, где в горах, поросших лесами, живут колдуны, которым дано беседовать с мертвыми; и чудеса православных великих старцев из русских монастырей.
Милица создала этот удивительный симбиоз, объединенный лишь одним манящей силой чуда, которое творят простые люди, живущие далеко от суеты двора - этой жалкой ярмарки тщеславия.
Из показаний Вырубовой в 'Том Деле': 'Милица Николаевна и Анастасия Николаевна, в особенности первая... имели вначале большое влияние на царскую семью... так сказать, мистическое влияние... Необыкновенно начитанная в мистической литературе, изучившая даже персидский язык для того, чтобы в подлиннике ознакомиться с персидскими мистиками, она считалась чуть ли не пророчицей'.
Аликс умеет дружить, и главное - умеет беззаветно верить. Как умела беззаветно верить ее мать Алиса Английская, прославлявшая (точнее обожествлявшая) немецкого религиозного философа Давида Штрауса.
Так начались поиски 'Божьего человека', который вымолит ей сына у Бога.
Сначала во дворце появился Дмитрий Ознобишин, житель города Козельска, которого все называли просто Митя, а также 'Козельский' и 'Гугнивый' (он плохо выговаривал слова). В делах охранки есть его описание: 'Носит длинные распущенные волосы, ходит круглый год босиком, опираясь на посох. Одет в рясу монашеского покроя'. После революции газеты, издеваясь над царицей, будут писать об этом ее 'избраннике' как о полном идиоте. Вырубова постарается в своих показаниях отделить Семью от жалкого Мити. 'Мне кажется, он никогда не был во дворце', - солжет она Чрезвычайной комиссии. Нет, Митя бывал там, и не раз...
Из дневника Николая: '1906, 14 января. Пришел человек Божий Дмитрий из Козельска около Оптиной пустыни. Он принес образ, написанный согласно видению, которое он имел. Разговаривали с ним около полутора часов'.
И этот полуторачасовой разговор - не случайность. Митя был человеком особенным. 'Влияние его на народные массы огромно... он раздает бедным деньги, которые получает от почитателей. Распространен слух, что он обладает даром предвидения и ясновидения', - отмечено в делах департамента полиции.
Из показаний Феофана: 'Блаженный Митя' несомненно обладал даром ясновидения, в чем я мог убедиться на собственном опыте: при первом свидании со мною он прекрасно и точно обрисовал обстоятельства моей жизни... Им... поразительно точно был предсказан ход японской войны, в частности падение Порт-Артура... '
Но Митины молитвы были тщетны - мальчика царица не родила.
И тогда появилась 'Матрена-босоножка' с иконой. Но одетая в рубище босая женщина, выкрикивавшая, как пифия, малопонятные пророчества, исчезла из дворца так же внезапно, как появилась.
Из показаний Вырубовой: 'О Матрене-босоножке я слышала... она приносила в Петергоф икону Государю, но ее саму я не видела'. Однако отметим этот повод для появления в царском дворце - чудотворная икона, которая поможет родиться долгожданному сыну.
Таков был мир, в котором теперь жили молодые властители России - мир чудес, святых мощей, икон, чудотворцев. Они казались всех более странными в Петербурге, где просвещенное общество становилось открыто атеистическим. 'Я с удивлением смотрю на всякого верующего интеллигента', - писал Чехов Куприну.
Но царь и царица верили, что их мир продолжается где-то там, за пределами испорченной столицы, в далеких деревнях, разбросанных по бескрайней империи. Мир Святой Руси - простого народа, любящего Бога и царя.
И они ждали посланца из этого мира.
Но этот мир уже исчезал... Писатель и религиозный философ Сергей Нилус (которого Николай и Аликс будут читать в заточении) с горечью записал рассказ знакомой монахини в своей книге 'На берегу Божьей реки': 'Приехала... монахиня... и рассказывала, что монахиням не стало никакой возможности ездить по железным дорогам: нет той ругани, насмешки, проклятия, которых бы не изливали на их бедную голову... сатанинская злоба... Приходится... надевать на себя синюю юбку, чтобы похоже было на мирскую старушку, а то проходу не дают ругательствами на монастыри и на монашествующих... Такова 'Святая Русь'! Бедный народ! Жалкая Россия!'... И старцы, жившие в великих монастырях, с болью говорили: 'Безбожное, безверное время настало для православной России... одной плотью и ради плоти стал жить русский человек... По названью только слывет он православным христианином, а духом своим уже не тот он стал... ' приводил слова одного из подвижников тот же Нилус.
'ГЕНЕРАЛЬНАЯ РЕПЕТИЦИЯ' ЯВЛЕНИЯ РАСПУТИНА
Черногорские принцессы нашли наконец подходящего чудотворца. Милица, коллекционирующая слухи о сверхъестественном, узнала о чудесах некоего месье Филиппа из Парижа.
Филиппа позвали в Россию. Этот чудотворец оказался привычней для Аликс он был из европейского мира, который она лишь недавно покинула. И речь Филиппа не утомляла ее, как косноязычие Мити и бессвязные выкрики Матрены.
'Там (во дворце Милицы. - Э. Р. )... царская семья встречалась с прибывшим из Парижа христианским оккультистом Филиппом... ' - показала на допросе Вырубова.
Его настоящее имя - Назьер Вашоль, уроженец Лиона. Он был предсказателем и врачевателем, объявлял, что ему дано беседовать с умершими и что живет он как бы на границе миров... 'Человек около 50 лет, маленький, черноволосый и черноусый, с ужасным южно-французским акцентом. Он толковал о падении религии во Франции,. на Западе... Когда прощались, он попытался поцеловать мне руку, и я с трудом ее вырвал', - брезгливо отметил в дневнике великий князь Константин Константинович.
Филипп сразу почувствовал нервность, страх в душе царицы. Оценив ее религиозность, он попытался примирить свой колдовской мир со Святым Писанием, стал для нее 'Божьим человеком, посланным помогать Божественной династии'.
Он сумел удовлетворить и ее жажду чуда: щедро использовал полуцирковые аттракционы - весь тот потертый багаж, которым пользовались еще в XVIII веке великие авантюристы Казакова и Калиостро. И то, над чем потешались в Париже, произвело неизгладимое впечатление в Петербурге.
Ники, подавленный страстной верой Аликс, разделял ее восторги. Двор насмешливо следил за парижским магом, понимал: это очередная игрушка, придуманная черногорками для царственной подруги. 'Милица познакомила императрицу с Филиппом... который знает как лечить все болезни, включая сифилис, - с иронией писал в своем дневнике член Государственного Совета А. Половцев. - И этот Филипп... обещал ей, что она родит сына, а не дочь'.
Насмешливые рассказы придворных встревожили 'мама' - вдовствующую императрицу Марию Федоровну. 'Она была очень рассержена на Милицу и Стану... По ее просьбе департамент полиции через свою агентуру в Париже решил проверить прошлое Филиппа. Отзыв пришел ужасный - французы назвали Филиппа темным авантюристом. Русский агент в Париже прислал ироническую статью из французской газеты о публичном гипнотическом сеансе Филиппа', - писал Половцев. Но все это нисколько не повлияло на Аликс. Она умела верить, умела быть верной, и у нее была стальная воля.
Вообще у царицы было множество прекрасных качеств, отсутствовало лишь одно - умение прислушаться к мнению общества. К сожалению, без этого умения опасно находиться на троне - что доказывает история другой прекрасной женщины со столь же полным отсутствием этого умения - французской королевы Марии Антуанетты.
