Дорога превращений. Суфийские притчи

И беды худшие ему грозили...
Вот, не стерпев, явился он к визирю:

«Визирь почтенный, хоть пуста казна,
Но есть же у стихов моих цена,

Подай мне помощь средь несчетных бед!»
– И тот швырнул поэту сто монет...

И шел поэт, вздыхая: «Ах, как рано
Забрал Создатель щедрого Хасана!

С ним вместе добродетель умерла,
Вокруг творятся подлые дела...»

Спросил поэт: «О вы, придворный люд!
А нового визиря как зовут?»

И с изумленьем выслушал ответ:
«Тот – жить давал! При этом – жизни нет!

Второй из них корыстью обуян,
Но носит имя прежнего – Хасан!»

Поэт воскликнул: «Что за наважденье!
Ужасная ошибка, заблужденье,

Чтоб глупого и злого звали так,
Как прозывался умник и добряк!

Бывало, тот Хасан приказ подпишет —
И оживет мертвец, и снова дышит!

А сей Хасан постылый, в свой черед,
Приказ подпишет – и живой умрет!

Скупой визирь, приставленный к делам,
Царю – позор, а государству – срам!»

Молитва лицемера

Притча иллюстрирует ту истину, что благоговение перед Богом должно выражаться в милосердии к людям, иначе оно превращается в богопротивное лицемерие (ср. в Новом Завете: «Кто говорит: „я люблю Бога“, а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?» – I Иоан. 4, 20; также в Коране: «...Зову лишь любить ближнего. Тому, кто вершит добро, Мы воздадим добром вдвойне...» – 42, 23).

Д. Щ.

Молитва лицемера

Когда эмир сквозь рынок шел к мечети,
Его солдаты в ход пускали плети,

И многих били, и бросали в грязь,
И стон стоял, и даже кровь лилась.

И некий суфий, претерпев удары,
Спросил: «Эмир, ты не боишься кары?

Пророк молиться в чистоте велел,
А ты приходишь с грузом грязных дел:

Жестокость, крик страдания и страха —
Вот всё, что ты приносишь в дом Аллаха!»

Сообщник вора

В притче противопоставляются два способа познания («улавливания») Истины: путь