Симеон бен Шета сказал: „Если судишь двоих, тяжущихся между собой, и один из них беден, — не смей думать, будто верить надо словам бедняка“.
Абот Р. Натан, 20:22а
К чему судья, если нет исполнителя?
Танхума Шофетим, 2
Смысл всего сущего станет яснее, если вспомнить царя, который, держа в руках несколько пустых кубков, произнес такие слова: „Если залить кубки кипятком, они могут расплавиться, если же залить их ледяной водой, они могут треснуть“. Потом он смешал ледяную воду с кипятком, слил ее в кубки, и все они остались целы и невредимы. Точно так же рассуждал и Бог: „Если создать этот мир по принципу всепрощения и милосердия, он навсегда погрязнет в грехах; если же подчинить его исключительно принципу наказания и правосудия, его невозможно будет стерпеть. Посему я смешаю меж собой оба эти принципа, и мир окажется сносен“.
Берешит Раба, 12:15
Когда царь Давид завершил работу над Книгой Псалмов, его обуяла страшная гордыня и он воскликнул: „Повелитель Вселенной, есть ли на свете существо, которое бы посвятило Тебе больше славословий, чем я?“ Услышав эти слова. Бог направил к Давиду лягушку, и та сказала: „Не заносись, Давид. Я славословлю моего Создателя получше тебя, и служу Ему даже в последние свои мгновения: умирая, я сползаю в воду и отдаю себя на съедение обитателям морских глубин. Смерть моя, — и та угодничество Богу“.
Ялкут Шимеони, 11:8
Сказали отцы: „Обносите Тору изгородью“ (Абот, 1:1), ибо огороженный виноградник лучше неогороженного. Но обносить его слишком высокой изгородью не смейте, ибо изгородь может рухнуть, и погибнут насаждения, которые ей следовало бы защитить».
Абот Р. Натан, 1:2а
Если тебе не хватает учености, — чего же ты можешь достигнуть? Если ты достигнул учености, — чего же тебе не хватает?
Бамидбар Раба, 19:3
Счастлив муж, дела которого значительнее его познаний.
Элиау Раба, 17
Если ученый человек лишен вкуса, цена ему меньше, чем скотине.
Тана д'бе Элиау, 33
Ни один стол не удостоится благословения, если за ним не ест и ученый.
Там же, 91
Там, где дураки все, никого дураком не зовут.
Мидраш Темира, 2
Кто доверит суд безумцу, будет сам судим им.
Петихта Эка Раббати, 14
Если человек работает, значит он благословлен.
Мидраш Теилим, 23
Рискующий жизнью безо всякой необходимости, — пусть даже во имя Торы, — не достоин быть даже названным по им ени.
Баба Кама, 61
Тот, кто ест собственный хлеб, блажен, как младенец, взращенный молоком собственной матери.
Абот Р.Натан, 31
Не допускай того, чтобы забор был роскошнее сада.
Берешит Раба, 29:3
Ешь меньше, чем можешь, наряжайся скромнее, чем хочешь,
но жилище ищи себе добротное.
Там же, 76:3
Если человек сражается с волной, она его осиливает; если же он позволяет ей прокатиться над собой, волна убегает.
Песикта Зутари Берешит, 32:5
Не убегай слишком далеко, ибо, возвращаясь, придется пройти столько же.
Когелет Раба, 11:9
Каждый человек вправе льстить жене во имя семейного спокойствия, кредитору — во имя отсрочки дня возвращения долга, и учителю — во имя большего внимания к себе.
Оцар Мидрашим, 224
Даже честнейшего из людей не дозволено испытывать на грех, тем более — человека плутоватого, ибо, говорят мудрецы, испытание на грех — как разведение костра рядом с соломой.
Танхума Бубер, 26 6
Кто нарушает заповедь о разведении огня, тот кончит нарушением более важной заповеди. Если кто отвергает слова «Люби соседа своего, как самого себя» (Левит, 19:18), он преступит вскоре и заповеди «Не питай ненависти к брату в сердце твоем» (Левит, 19:17) и «Не мсти и не держи злобы на сынов народа твоего» (Левит, 19:15). Преступив же эти заповеди, он отрешится и от другой: «И брат твой будет жить рядом с тобой» (Левит, 25:36); и так, шаг за шагом, он дойдет до убийства.
Сифре Второзакония, 187
Кто не выдает преступников, — пусть даже сам и не приобщается к ним, — тот является их пособником:
Абот Р. Натан, 30
Запрещено молиться о погибели порочных. Умри Тера за свое идолопоклонство, не родился бы и сын его Авраам.
Мидраш ХаНеелам, 105а
Как только человек задумал согрешить, он уже отступил от Бога.
Ваикра Раба, 8:5
