слабым, предопределившим явную и полную неудачу этого во многом интересного научного труда, ахиллесовой пятой этой обширной монографии господина Адама является ее методологическая ущербность, которая, во-первых, проявилась в гипертрофированном внимании автора к теме второстепенной, а может, и надуманной, заданной, а именно к теме внутривидовой борьбы, а во-вторых, сказалась в игнорировании автором темы первостепенной, актуальной, злободневной, а именно темы ядерной войны.
Впрочем, сказали бы эти оппоненты, тема ядерной войны, увы, не может являться предметом глубоко научных и глубоко содержательных изысканий социологии, ибо это прерогатива политиков и, в крайнем случае, историков.
Социолог не может в этой теме не проявить своего безусловного дилетантства.
Что само по себе говорит в пользу изначального вывода о методологической ошибке диссертанта.
Этой ошибки хотел избежать Гей.
Иногда он помещал в Красную Папку ту или иную газетную заметку целиком.
'Ожидает ли Рейган ядерный армагеддон?' Под таким заголовком газета 'Вашингтон пост' опубликовала статью Ронни Даггера (автора книги 'О Рейгане человеке и президенте'). В статье, в частности, говорится:
По меньшей мере, пять раз за последние четыре года Рональд Рейган упоминал о своей вере в то, что армагеддон вполне может наступить уже при жизни нашего поколения, очевидно, на Ближнем Востоке. Он связывает армагеддон с 'концом света'. Свое предчувствие он подкрепляет ссылкой на библейские пророчества, рассуждения теологов.
Если он действительно считает это возможным и вероятным, то что означает это в реальном мире? Если на Ближнем Востоке возникнет кризис, угрожающий перерасти в ядерную конфронтацию, не может ли президент Рейган оказаться предрасположенным к вере в то, что на его глазах происходит армагеддон и что он совершается по воле божьей? Не могут ли его религиозные верования сказаться на его готовности к применению ядерного оружия?
Рейган не дает собственного определения термина 'армагеддон'. Обычно (скажем, в учебном словаре издательства 'Рэндом хауз') его определяют как 'место, где будет происходить последняя битва между силами добра и зла'.
В ходе своей кампании за выдвижение кандидатом на президентских выборах 1980 года, давая интервью Джиму Бэккеру, проповеднику из телекомпании 'РТЛ телевижн нетуорк', Рейган говорил о необходимости 'духовного возрождения', а затем внезапно сказал: 'Может быть, именно наше поколение узрит армагеддон'.
Через полтора месяца после вступления Рейгана в должность проповедник Джерри Фолуэлл, главный его сторонник среди проповедников-евангелистов, лидер организации 'Моральное большинство', заявил журналисту Роберту Шееру в интервью, записанном на пленку, что Рейган сходится с ним во взглядах на библейские пророчества и что президенту иногда кажется, что армагеддон приближается 'очень быстро'.
Рейган часто выражает религиозный детерминизм, продолжает автор статьи. Президент верит в то, что его жизнь и жизнь других людей направляется неким божественным планом. Ему случалось прямо или косвенно утверждать, что, по его мнению, его карьеру направляет рука бога.
Подобные личные высказывания Рейгана, говорится далее в статье, придают особую остроту вопросу о том, что может Рейган иметь в виду, употребляя термин 'армагеддон'. Действительно ли он ожидает наступления последней битвы между добром и злом в ходе ядерной катастрофы? Действительно ли армагеддон связан в его уме с выраженным им в свое время мнением, что ограниченный ядерный конфликт не обязательно должен привести к всемирной ядерной катастрофе?
В этом свете, пишет в заключение Р. Даггер, тот факт, что президент Рейган верит, что армагеддон может наступить на Ближнем Востоке при жизни нашего поколения, а значит, и светопреставление, - весть серьезная. Разумеется, невозможно доказать наличие связи между ясно высказанной верой в это и возможными действиями президента на посту главнокомандующего... Но это, несомненно, проблема, достойная более глубокого изучения.
Копирайт
Газета 'Известия'. СССР
Шатенке в розовом было столько же лот, наверно, сколько и Алине.
Немного больше семнадцати, как шутила Алина.
Ну уж сам Гей знал, сколько лет было его жене!
Прекрасный возраст для женщины, как считал социолог Адам.
Но бедолага Адам, обжегшись на молоке, дул теперь на воду. Он думал еще и о том, что этот прекрасный возраст был и сложным по-своему.
Одна из глав его диссертации называлась так:
СОРОК ПЯТЬ - БАБА ЯГОДКА ОПЯТЬ!
Кстати, это сказал Эндэа.
Незаменимого, лучшего своего друга цитировал теперь Адам.
Алина вышла из ванной причесанная и умытая.
Теперь казалось, что после стресса, какой Алина испытала во время самосожжения Гея, она изменилась даже к лучшему.
Ее лицо стало строже, хотя и не утратило напряженного выражения.
- Впрочем, это было совсем другое напряжение, связанное с недавним переживанием, а не такое, какое бывает иной раз у хорошеньких зрелых женщин, чаще всего уже слегка поблекших, которым кажется, что каждый встречный-поперечный заглядывается на нее, а стало быть, еще ничего не потеряно, более того, при случае можно начать все сначала, хотя при этом и не всегда понятно, что именно потеряно и что же начать сначала.
Изменилась и прическа Алины. Волосы гладко назад зачесаны, маленький узел схвачен приколкой. Белой. Гей всегда говорил, что Алине идет именно такая бесхитростная укладка. Хотя она, как и подобает женщине, порой была иного мнения.
И косметику не нанесла, что уж и вовсе казалось редкостью.
Словом, это была как бы совсем другая Алина.
Неужели для того, чтобы жена стала снова такой, какой она была много лет назад, возможно в пору медового месяца, мужу требуется как минимум сжечь себя на костре?
Но это уже была научная проблема социолога Адама.
Между тем Алина вошла в комнату и остановилась.
Похоже, она не знала, что ей теперь делать.
На телевизор она не обращала как будто ни малейшего внимания.
Гей взял в руки журнал.
Итак, спросил он президента, неужели умный нормальный человек может считать, что сохранить мир, не допустить ядерную катастрофу удастся лишь с помощью супермощных ядерных средств массового уничтожения людей?
Это абсурд, господин президент!
Провокация ядерной войны.
CASUS BELLI.
Раздался звон церковного колокола.
Гей всегда отмечал этот звон и любил его.
Уезжая куда-то, он думал о том, что снова услышит звон колокола.
Но теперь этот звон показался ему как бы печальным...
А между тем на экране телевизора было перемирие Адама и Евы.
Точнее, передышка между их баталиями.
Которую бедный Адам принимал за долгожданный мир.
И когда Адаму стало казаться, что это не просто долгожданный мир, а мир вечный, прочный, жена поцеловала его в щеку и сварила ему геркулесовую кашу.
С пенкой.
Чтобы не болел желудок, забарахливший от окопной жизни.
И когда Адаму стало казаться, что он уже не в госпитале, где залечивал военные раны, а в санатории на юге, нет, просто в роскошном отеле 'Хилтон' с видом на море, где ему удалось побывать вместе с Евой во время свадебного путешествия, - словом, когда Адам расслабился до того, что попросил Еву надеть его
