Третий сон - это дремота постоянного отдыха в Боге. Это - восторженный и в то же время тихий, спокойный и устойчивый покой, не приводящий к перемене чувств, когда душа, отвергнув себя, входит в Бога. Этот ее покой никогда не должен быть потревожен. Но, надо заметить, Жених хотел, чтобы не был потревожен ни один из снов Невесты, и чтобы она продолжала покоиться в Его руках.
Первый отдых - обещанный покой, второй _ дарованный, а третий - утвержденный, вечный. Это не означает, что он не может быть нарушен, поскольку Невеста все еще свободна. Жених не мог бы сказать: «Доколе ей угодно», - если бы это не определялось ее волей. Просто после такого единения (если исключить крайнюю неблагодарность и неверие) она уже никогда не сможет поступить вопреки воле Жениха.
Тем временем Божественный Жених, хваля Свою Невесту и позволяя другим хвалить ее в Его присутствии, старается постоянно наставлять ее. Чтобы показать ей, что самодовольство и презрение людей может привести к такому прискорбному результату, как отделение от Него, Он открывает ей низость ее происхождения и испорченность природы. Это делается с единственной целью - помочь ей сохранить свое смирение.
Невеста покидает пустыню. Это пустыня чистой веры, но не только. Это еще и пустыня эгоизма. Невеста бежит с радостью, потому что она удовлетворена. Она подобна сосуду, наполненному до краев ключевой водой, которая разбрызгивается во все стороны для пользы окружающих. Она больше не зависит от самой себя и потому больше не боится избытка своей радости. Она не боится поражения, потому что ее Возлюбленный, наполняющий ее радостью, всегда рядом, и она может опереться на Него.
О, драгоценное обретение - потеря всех сотворенных опор! Сам Бог стал поддержкой нашей души!
Под яблоней разбудил Я тебя. Я поднял тебя ото сна таинственной смерти, пробудил тебя от сна твоей порочности, избавил от испорченной, порочной природы, которую передала тебе твоя мать через свой грех. Ибо Бог имеет две цели по отношению к человеку: во-первых, Он хочет избавить его от порочности и злобы его испорченной природы, а, во-вторых, - восстановить эту природу в первозданном состоянии, сделать ее для Бога такой же прекрасной и чистой, какой она была до падения Евы. В своей невинности Ева всецело принадлежала Богу, однако, совершив прелюбодеяние с дьяволом, оставила
115
своего Творца. И мы все причастны к пагубным последствиям этого поступка. Мы пришли в этот мир как незаконнорожденные дети, не имеющие представления о том, кто наш настоящий Отец. Нас нельзя было принать принадлежащими Богу, пока мы не были законно признаны через крещение. Но даже после этого мы все еще имеем признаки того презренного греха. Мы сохраняем в себе злобу, противостоящую Богу, и это продолжается до тех пор, пока Он решительным образом не удаляет ее, отвлекая душу от самой себя, очищая ее от всякой распущенности, наделяя благодатью невинности и побуждая потеряться в Нем. Таким образом Он выводит ее невинной из-под яблони - того места, где была опорочена ее мать - человеческая природа.
Жених предлагает Невесте положить Его как печать на ее сердце, ибо, поскольку Он - источник ее жизни, то должен быть и ее печатью. Именно Он препятствует ей покинуть столь благословенное состояние. Таким образом, она - запечатанный колодец, который никто, кроме Него, не может ни открыть, ни закрыть. Он также хочет, чтобы она положила Его как печать на свою внешнюю жизнь и на свои дела, чтобы все было сохранено для Него и ничто не было задействовано без Его указаний. Таким образом, она есть сад, который Жених закрывает и который уже никто не может открыть (Откр. 3:7). «Ибо любовь, - говорит Жених, - крепка, как смерть». Этими словами Он дает понять Своей возлюбленной, что может совершать в ней все, что Ему угодно. Он побуждает Невесту умереть для всего, чтобы она могла жить только для Него. Но ревность люта, как преисподняя, и потому Он так тщательно ограждает Свою Невесту. Он так сильно жаждет ее
116
посвящения, что малейшее проявление неверия (предположение настолько же прискорбное, насколько и невероятное ) вызвало бы в Нем вспышку негодования, в результате чего она незамедлительно была бы изгнана в ад. Стрелы любви - стрелы огненные, которые освещают тьму до тех пор, пока горят. О, Агнец, накладывающий и снимающий семь печатей! (Откр. 5:5). Запечатай Свою возлюбленную так, чтобы она могла выйти только через Тебя и для Тебя, ибо духовный брак сделал вас неразлучными навек.
Если большие воды привязанностей, противоречий, страданий, нищеты и бедствий не могут потушить
