ризомы, смещение каждого из ее элементов в другие П., скрещение путей смыслового движения данного П. с другими (с образованием новых квази-П.) И т.п. Именно благодаря этой перманентной подвижности, изменению конфигурации П., ризома, в отличие от константной структуры, всегда может быть 'разорвана, изломана в каком-нибудь месте, перестроиться на другую линию' (Делез и Гваттари), - собственно, ризома и конституируется как таковая лишь в перманентном изменении конфигурации своих возможных П. Таким образом, если в рамках номадологического проекта постмодернистской философии понятие плюрально подвижной ризомы сменяет собою понятие стабильной структуры, то понятие 'П.' сменяет собою понятие структурного уровня организации системы. Понятие 'П.' предложено Делезом и Гваттари в работе 'Ризома' - см. 'Ризома' (Делез и Гваттари) - применительно к любым номадически организованным средам (см. Номадология). Несмотря на то, что непосредственно концепт 'П.' не получил универсального распространения в вариативных категориальных системах постмодернизма (см. Постмодернизм), аналогичные (в семантическом отношении - практически изоморфные) ему понятийные структуры могут быть обнаружены практически во всех концептуальных проектах постмодернистской философии: так, в качестве семантического аналога П. могут быть рассмотрены: 'складка' в модели процессуальности 'складывания' (см. Складка, Складывание), временный 'орган' в концепции 'тела без органов' (см. Тело, Телесность, Тело без органов), имеющий принципиально преходящую актуальность и семантику смысловой блок текстовой 'конструкции' (см. Конструкция, Коллаж, Пастиш), фрагмент одной из возможных семантически значимых версий интерпретации текста (см. Означивание, Пустой знак, Деконструкция, Интерпретация, Экспериментация, Чтение, Текст-наслаждение), отдельный 'Эон' в концепции исторического времени (см. Эон, Хаос, Хаосмос), конкретная 'истина' в процессуальности 'игр истины' (см. Истина, Игры истины, Воля к истине, Забота об истине), конкретно- историческая конфигурация событий в генеалогии Фуко (см. Генеалогия) и мн.др. Аналоги феномена П. могут быть обнаружены и в концептуальных построениях авторов, рассматриваемых в качестве представителей пред-постмодернизма (например, виртуальные 'тропки' в пространстве 'сада расходящихся тропок' Борхеса). Наличие такого множества аналогов понятия 'П.' связано с общей парадигмальной установкой постмодернизма, ориентированного на анализ (в качестве своей предметности) неравновесных сред и нелинейных процессов (см. Нелинейных динамик теория). Так, в частности, в отличие от линейных процессов, векторная ориентация которых является однозначной (метафоры 'стержня' и 'корня' в номадологии), ризома принципиально нелинейна: 'мир потерял свой стержень' (Делез и Гваттари). В контексте перманентного движения, пересечения и переплетения П. ризома сопоставляется в номадологии с мочковатым корневищем (в отличие от стержневого корня): 'одно из наиболее отличительных свойств ризомы - иметь всегда множество выходов' (Делез и Гваттари). Аналогична семантика фигуры 'кишения событийности' у Делеза, идеи 'дисперсности доминантных ходов' у Джеймисона, универсально распространенной в постмодернизме метафоры лабиринта (см. Лабиринт) и т.п. В этом контексте П. может быть рассмотрено как семантический аналог того, что в синергетике называется диссипативной структурой: подобно ей, П. принципиально преходяще, оформляется на основе энергетических потерь (диссипации энергии) системы (например, у Фуко: 'сила борется против самой себя:…в момент своего ослабевания… реагирует на свое утомление, черпая из него, не перестающего увеличиваться, свою мощь, и оборачиваясь против него… она устанавливает для него пределы /порядок как принцип ограничения возможных степеней свободы - ММ./'). Точно так же, подобно диссипативным структурам, П. оформляется в результате взаимодействия того, что условно (по аналогии с системой) может быть названо структурными элементами ризомы: единичные 'семы' (семемы) в пространстве деконструктивистски понятого текста (см. Рассеивание), 'сингулярности' и 'интенсивности' в процессе конституирования Эона (см. Событийность, Событие), 'пылинки' и 'перышки' в концепции складки (см. 'Дикий опыт') и т.д. В качестве принципиально непредсказуемого повода, инспирирующего собою начало процесса формирования П., выступает в номадологии 'парадоксальный элемент', практически являющий собой случайность (случайную флуктуацию) как таковую. Этот же элемент задает точки версификации в процессуальности разворачивания П., заставляя последние 'разветвляться' (Делез), порождая при этом иные, параллельно возникающие (по оценке Делеза, как 'совозможные', так и 'не-совозможные') П. (см. Невозможность). Таким образом, в целом, содержание постмодернистского понятия 'П.' оказывается практически конгруэнтным понятию 'диссипативной структуры', выступающим фундаментальным в контексте осмысления современным естествознанием феномена структурной организации нелинейных сред. Понятие 'П.' играет принципиально значимую роль в постмодернистских концепциях дестратификации и детерриториализации (см. Дестратификация, Детерриториализация).
ПЛОСКОСТЬ
ПЛОСКОСТЬ - термин естественно-научной традиции, используемый в современной философии (Хайдеггер, Делез, Деррида и др.) в контексте конституирования философской парадигмы
