65
Обычная формула, выражающая личное пожелание человека.
66
даст ответ Богу и мзды не получит – тут же и синоним этого слова – милость; однозначные термины вынесены из различных источников Домостроя.
67
Главы 19 и 21 – переложение (с точными из нее выписками) 53-й главы Измарагда «Слово притча о наказании к родителем» (во II редакции – глава 17), в основе которой лежат «Слова» Иоанна Златоуста (ср. «Слово на пяток 5 недели после всех святых» в Златоусте). Именно отсюда заимствованы формулы, столь устрашающие современного воспитателя: «накажите з млада дети своя... любяи сына своего жезла на нь не пощади: наказан его в юности – да на старость твою покоит тя, аще ли измлада не накажеши, тъ ожесточав, не повинит ти ся... но иже детей страху божию не наказа, то погибе... аще кто детей своих не научить воле Божий, тъ лютее разбойника осудится: убийца бо тело умртвить, а родители аще не научят, тъ душю погубять... неослабляи дети свои наказати: аще убо бьеши жезлом – не умретъ, нъ паче здравее будеть... дщерь ли имаши, положи на них грозу свою, да съблюдеши я от телесныих, и не осрамитися лице, аще бес порока отдаси дщерь свою...» и т. д. (Ср. и Притчи, 13, 24 и 23, 13 – 14.)
68
В других списках вместо этого архаизма употреблено слово «смыслъ» (просугъ – «возможность»).
69
То есть переходят в вечную жизнь; эта метонимия очень часта в средневековых нравоучительных текстах. Восходя к словам Еванг. от Луки (16,9) «примут вы в вечьныя кровы», она посредством перифраз (ср. древнеславянский перевод «Слова» Епифания Кипрского: «вечнии кровы и жилища», и пр.) порождает множество описательных выражений, одно из которых подхвачено и авторами Домостроя.
70
Отслужить заупокойную службу на сороковой день после смерти дочери «на помин души».
71
Следует выписка из «Слова» Иоанна Златоуста, образный смысл которой – «достучись до сердца (глубин) его».
72
Указание на символ власти (сам текст – цитата из Измарагда); В. В. Розанов в «Сахарне» заметил по этому поводу (говоря о современных властях): «У вас не жезл, а палка. Вы с палкой пришли. „Палок“ нигде в Священном писании не указано. „Жезл“ – кроткое, мудрое управление». Многозначность древних слов такого же рода – характерная особенность Домостроя, смущающая современных читателей, привыкших к терминологической однозначности слова.
73
Призыв избегать веселья и смеха во время игры с маленькими отражает средневековые представления о смехе как о греховном деле, искажающем реальные отношения и миру, – сатанинская сила, связываемая с язычеством.
74
Извлеченный из Измарагда фрагмент сочинения «Како человеку подобаеть быти» с переработанным концом его (ср. Изборник 1076 года. – Л. 101 об. – 108 об.). Многие афоризмы этого произведения издавна использовались русскими писателями: ср., например, «Поучение Владимира Мономаха»: «При старых молчати, премудрых слушати, старейшим покарятися, с точными и меншими любовь имети, без луки беседующе...» (Лаврентьевская летопись 1377 года. – Л. 79); см. также главу 25.
75
Вся 22-я глава представляет собой переработку соответствующей главы из Измарагда.
76
«Гражданское» (т. е. нецерковное) наказание смертной казнью – в отличие от «торговой казни», т. е. наказании плетьми на рыночной площади.
