481
Подобным образом различаются виды запахов у Аристотеля De artima, II, 9, особенно § 4 и у Платона «Тимей» 67 А.
482
У пер.: влаги, находящиеся — ред.
483
Буквально: «совершенно сварены» (??????? ??????????).
484
Буквально: «среднее состояние», т. е. обонятельное ощущение безразличного тона.
485
На этом Немесий оканчивает рассмотрение ощущений отдельных органов чувств. В духе Немесия рассуждает о функциях внешних органов чувств и о специальных объектах каждого чувства Ioan. Philopon в De opificio mundi, pag. 227, 5 sqq. Св. Григорий Нисский об отдельных ощущениях внешних чувств как об элементах, из которых слагается умственная деятельность, рассуждает в сочинении «Об устроении человека», гл. 10–я и др.
486
Общее заглавие: «???? ??? ???????????». — De cogitatione. В изд. Con. начин. 6–я гл. 4–й книги: «De viribus interioribus, imaginativa, cogitativa et memorativa».
487
Буквально — части, ?? ?????.
488
???????????? — термин стоический.
489
??? ??????? добавлено у св. Дамаскина, который целиком заимствует эту главу у Немесия (см. Damasceni Orthodoxae fidei accurata explicatio, по изд. Basileae, 1548, cap. 19, p. 136). У него же к ???????? прибавлено еще синонимическое понятие ?? ??????? (как противоположность к ????). ???????? Damanski переводит словом Widerstreben, что значит собственно противодействие (S. 81).
490
Т.е., к деятельности; у Дамаскина прибавлено ????? ??? ?????? (ibid.).
491
Буквально, «понятия о существующем»; у Дамаскина вм. ??? ????? стоит ??? ?????? (умопостигаемое). Все эти функции мыслительной способности Немесий определяет не без влияния стоиков; по замечанию Phitarch'a (Op. cit. IV, 21), «стоики самой высшей частью души считают ?????????? и приписывают ей ??? ????????? ??? ????????????? ??? ????????? ??? ????? И называют ее ????????».
492
Ср. Григория Нисского «Об устроении человека», гл. 13. Здесь св. Григорий проводит различие между естественными сновидениями как неточными «пророчествами ума», иногда предугадывающими будущее, и сверхъестественными пророческими сновидениями.
493
У пер.: прорицалищем — ред.
494
По Григорию Нисскому мыслительная сила (ум) не ограничивается какой–либо частью тела, но соприсуща всему телу, однако так, что не объемлется ни одной его частью (ibid., главы 12, 14 и 15).
