796
Т.е., под влиянием гнева и вожделения (чувственного пожелания).
797
Ср. Aristotle Ethic. Nicomach. II, cap. 5 и 6; ср. Stob. Eel. II, 6: ????? ?' ????? ????? ??????? ????? (по Domanski, Op. cit., S. 139), По Клименту Александрийскому, содержание добродетели с отрицательной стороны полагается как и у стоиков, в апатии (???????), бесстрастии, или «состоянии бесстрастного тождества» (Stromata IV, 6; ср. VI, 14).
798
Буквально: «действия по (????) добродетели», соответствующие (лат. congruentes) добродетели.
799
Буквально: «когда известно все в отдельности».
800
Лат. Ant. — «что в нас положено» (in nobis est situm).
801
Общее заглавие. «???? ??????????? ' — De electione. У Con. начинается. 4–я глава 5–й книги: «De electione, quid fit, et quorum». В M. 1 эта глава приписывается Марку Ефесскому.
802
У пер.: наперед — ред.
803
Ср. то же у Дамаскина, ibid. стр. 104—105. Начало этой главы, как и все вообще основные мысли ее, заимствованы Немесием у Aristotle Ethic. Nicomach. III, 4 (pag. 37 по изд. 1597 г. Guil. Laemar. Operum Aristotelis tom. II).
804
Буквально: «что добровольное не тождественно с выбором».
805
См.: Aristotle De anima II, 3.
806
Т.е. (подразумевается) сходятся с ними, имеют общее.
807
Т.е., по чувственному пожеланию (вожделению) и гневу.
808
В лат. добавлено: altera cum altera; т. е., между выбором и вожделением как тождественными актами не могло бы быть никакого антагонизма. — Ср. И. Филопона, который на основании воззрений Немесия много говорит о выборе (??????????) и его нравственном значении. Прежде всего, Филопон берет (у пер.: усвояет — ред.) мысль Немесия о том, что выбор противодействует страсти. Зло, говорит он, не субстанциально, а является результатом «злоупотребления физическими силами {энергиями), происходящего ?? ??? ???????? ???????????» (I. Philopon De opificio mundi, ed. by Reichard., pag. 301, 15—18 sqq.). Но и выбор сам по себе не есть зло, потому что он может служить и «причиной (началом) добра, избирая добродетель, благочестие, раскаяние во грехах и очищение души через подвиги (аскетизм — ??? ????????)» — ibid., pag. 302, 19—22 sqq. С другой стороны, Бог все сотворил добрым; а зло появилось («присоединилось») по нашему выбору (р. 300, 4—5). Истинное назначение выбора — в свободно благочестивой жизни и деятельности (??? ???? ????'?????? ????), ? уподоблении Богу. В ЭТОМ И СОСТОИТ подобие Божие в человеке (догматический вывод): ibid., pag. 241, 7 и 242, 9.
809
Ср. Aristotle Ethic. Nicomach. III, 4. См. предыдущее примечание.
