810
Буквально: «выбрать же быть здоровым никто не сказал бы» (т. е., не мог бы).
811
Буквально: «говорят о желании (буквально: хотении) обогатиться, но не говорят о выборе обогатиться».
812
Т.е.. выбор всегда имеет в виду средства для достижения цели. Хотение само по себе, по Немесию, не соединяется с представлением средств для достижения известной цели. Таковым на языке современной психологии является желание, потому что хотение, по учению новейшей психологии, всегда соединяется с представлением средств для известной цели и относится только к возможному, чем и отличается от желания и от еще более простого и неопределенного волевого акта — стремления. О ???????? по Немесию учит И. Дамаскин (ibid. гл. 22, стр. 87). Сам же Немесий понимает ???????? по Аристотелю (см. след, примечание).
813
Все это взято у Aristotle Etbic. Nicomach, III, 4.
814
Лат. Ant. — «не только к тем вещам, которые положены в нашей власти».
815
Ср. Aristotle, Op. cit. III, 4.
816
Лат. Ant.: «к вещам универсальным, всеобщим».
817
Лат. Ant.: «выбор относится к тому, что подлежит действию».
818
Значит, выбор относится к единичным (частным) вещам (лат.: res) или действиям.
819
Лат. Ant.: «изыскание о вещах, подлежащих чьему–либо действованию».
820
Aristotle Ethic. Nicomach., III, 5.
821
Иначе: «взвешивается»; буквально: «относится к искомому (???? ??????????? )».
822
Буквально: «хотя и не есть самосовещание (?????????)».
823
В греч. подлиннике в этом определении Немесия получается весьма удачная игра слов: ?????????? ??? ???? то ?????? ??о ?????? ???????, — буквально: «выбранное, ведь, есть одно, взятое перед другим». См. то же у Aristotle Ethic. Nicomacb. III, 4 (в конце).
824
Греч.: ?????? ??????????? ??? ??' ????, — буквально: «совещательное желание того, что в нашей
