Там же, с. 163.
56
Там же, с. 159.
57
Лёзов С. Христианство после Освенцима. // Актуальные проблемы современной… сс. 185-186.
58
Там же, с. 196.
59
Лёзов С. Новый Завет и Голокауст // Актуальные проблемы современной зарубежной политической науки. выпуск 3. Христианство и политика. М., ИНИОН. 1991, С. 153.
60
Там же, с. 174.
61
Именно «В национализме Израиля был элемент, противный христианству, враждебный ему; и если Израиль дал Христу первых Его апостолов, то он же породил и Его первых врагов, первое антихристианское движение» (С.Н.Трубецкой. Сочинения. М., 1994. с.265).
62
Михаэль Дорфман.Скандал вокруг раввина не утихаетhttp://www.sem40.ru/rest/scandal/10145/. 17-03- 2004
63
«Начиная с 1948 г. появлялись многочисленные совместные декларации участников еврейско- христианских конференций, в которых утверждались общие принципы строительства новых отношений между представителями двух религий: осуждение антисемитизма, признание за иудаизмом самоценности и самодостаточности, призывы к взаимопониманию. Многочисленные документы важного исторического значения, касающиеся отношений с иудеями, приняты Католической и основными протестантскими Церквями. Но при внимательном чтении всех этих документов обращает на себя внимание их характерная особенность: рассматриваются и формулируются аспекты отношения христиан к иудеям, но не наоборот – даже в случае совместных деклараций. Казалось бы, давно уже иудейская община могла сделать ответный шаг и свободно высказаться, что она думает о своем партнере по стремлению к взаимопониманию, и добавим, по несчастью. Однако историческая инерция оказалась так велика, что, даже несмотря на огромный прогресс собственно в еврейско-христианских отношениях, точка зрения самой еврейской религиозной общественности на современное христианство и отношения с ним так и не была сформулирована. Два крупнейших духовных лидера религиозного еврейства второй половине XX в. – раввины Иосиф Соловейчик и Менахем-Мендел Шнеерсон – призывали своих последователей не вступать в религиозный диалог с христианами. Не случайно крупнейший Международный еврейский комитет по межрелигиозным консультациям, объединяющий десять светских и раввинистических групп и представляющий самые разные направления в иудаизме, многие годы не мог вступать в диалог с Католической Церковью, несмотря на многочисленные предложения последней и на желание неортодоксальных членов Комитета, поскольку подавляющее большинство ортодоксов накладывали вето на ведение такого диалога, следуя данным в 1964 году указаниям раввина Иосифа Соловейчика» (Табак Ю. Попытка эффективного торможения // НГ-религии 27.9.2000).
64
Как легко вешаются ярлыки – видно из дикой кампании, развязанной против фильма Мэла Гибсона «Страсти Христовы»: 'Еще не вышедшая на экраны картина Мела Гибсона не перестает будоражить общественность. Вот уже почти год идет атака на «Страсть», причем нападают как иудейские, так и католические религиозные лидеры, обвиняющие в антисемитизме картину, которую никто еще толком не видел. Правозащитная организация Anti-Defamation League, выразила опасения по поводу того, что сцены распятия Христа иудеями могут вызвать всплеск антисемитизма. По словам директора Лиги Авраама Фоксмана, картина недвусмысленно дает понять, что иудеи ответственны за распятие Христа. «Мы твердо убеждены, что если фильм выйдет на экраны в сегодняшнем виде, то зажжет огонь ненависти, фанатизма и антисемитизма, который церкви так долго старались погасить». Ранее совет из трех иудейских и шести католических священников изучил наброски сценария и объявил, что фильм теологически неточен, потому что изображает иудеев кровожадными и мстительными. «Фильм может вызвать один из величайших кризисов в отношениях между католиками и иудеями», – заявила сестра Мэри Си Бойз, профессор Нью- Йоркской теологической семинарии. Сам режиссер, отвечая на вопрос, не обидит ли «Страсть» евреев, сказал: «Возможно. Хотя я не хочу никого обижать. Я хочу рассказать правду. Этот фильм должен не обижать, а вдохновлять» (Федина А. Ватикан проникся «Страстью» // Известия 13 сент 2003). Напомню, что в фильме руки палача. прибивающего Христа ко кресту – это руки самого Гибсона (как напоминание о том, что грехи каждого из нас и были причиной той Казни). И тем не менее уже простое цитирование Евангелия преподносится как нечто непозволительно-антисемитское…
65
см.Графова Л. Какие мифы развеяла перепись населения // Российская газета 26 ноября 2003.
66
Каджая В. И все-таки, как делают антисемитом? или Национал-мазохизм диакона Кураева // Международная еврейская газета. М., 23.09.1999.
67
Деяние 87, 3 // Деяния Священного Собора Православной Российской Церкви 1917-1918 гг. т.7, М., 1999, сс. 103-104.
68
Деяние 118, 24 // Деяния Священного Собора Православной Российской Церкви 1917-1918 гг. т. 9, М., 2000, сс. 8-11 и с. 27.
