299
Там же, с. 98
300
Там же, с. 115
301
'Пояски' с 90-м псалмом есть очевидная реплика с иудейских филактериев - 'предохранилищ' с выписками из Писания. А что о них говорит собственно церковное предание, - см. в 36-м правиле Лаодикийского собора
302
Бехтерев В. М. Предисловие // Краинский Н. В Порча, кликуши и бесноватые как явления русской народной жизни. - Новгород, 1900, с.IV
303
К. В. П. Воспоминания о Пелагии Рязанской // Жизнь Вечная. - М., 1997, № 34-35, с. 5
304
Ильинская А. Тайна старца Феодосия. Сказание о житии и чудесах 'иерусалимского батюшки' - преподобного Феодосия Кавказского. - М., 1997, с. 121
305
Там же
306
Архипов В. 'Нерушимая Стена'. Опыт исследования сакрального пространства России // Жизнь Вечная. - М., 1997, № 34-35, с. 13
307
'Кила - грыжа, подкожный пролом в брюшных покровах и выход черев. Килу, по общему поверью народа, привешивают знахари' (Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка. - СПб., 1881, т. 2., с. 108)
308
О жизни и чудесах блаженной Матроны. - М., 1997, cc. 49-50
309
По этому поводу не надо особенно недоумевать и возмущаться. В церковной жизни подобное случается нередко. Мы все знаем и не осуждаем вполне церковных людей, которые честно признаются: 'А вот в этот храм я все же не пойду... Пусть другие ходят, я никого не буду останавливать. Я признаю, что это такой же православный храм, как и другие... Но у меня с ним, к сожалению, неразрывно связано одно горькое воспоминание. Здесь меня однажды оскорбил священник. Я не хочу, чтобы в моем сердце вновь проснулись те воспоминания и переживания, и потому обхожу этот храм стороной'. Ну так и здесь: книжка Ждановой содержит слишком много оскорбительных для христианского слуха высказываний, которые звучат от имени Матроны. И пока не доказано, что сама Матрона этих слов не говорила, - я буду проходить мимо ее икон. Если Матрона действительно святая, - она на меня не обидится, ибо, во-первых, святые вообще не обижаются, а во-вторых, она будет знать мотивы моего прохладного отношения к ней. А вообще, недоразумения бывали даже в отношениях между самими святыми. 'Некоторые говорят, будто перед самым отплытием Епифаний так сказал Иоанну: 'Надеюсь, что ты не умрешь епископом', - на что Иоанн отвечал: 'Надеюсь, что ты не достигнешь отечества'' (Сократ. Церковная история. 6, 14). Между прочим, правы оказались оба святителя: свт. Епифаний Кипрский (прибывший в Константинополь, чтобы организовать суд над Златоустом) умер не доплыв до Кипра, а свт. Иоанн умер формально лишенный сана церковным Собором. Когда же в 417 г. тело Златоуста с почетом было привезено в Константинополь, свт. Кирилл Александрийский негодующе сказал: 'Если Иоанн - епископ, то почему Иуда не апостол?' (Цит. по: Прот. Иоанн Мейендорф. Введение в святоотеческое богословие. - Вильнюс-Москва, 1992, с. 257)
310
В сентябре 1997 г. Синодальная комиссия по канонизации святых отклонила книжку 3. Ждановой в качестве источника для канонизации Матроны. Но рассмотрела иное ее житие, составленное богословски грамотно (с участием преподавателей Московской духовной семинарии), и, естественно, в новом тексте не нашла оснований для отказа в канонизации. При этом комиссия, однако, не рассматривала вопрос о том, действительно ли повествуемое З. Ждановой о Матроне есть домысел или же Матрона и в самом деле говорила и действовала так, как поведала писательница. В случае с канонизацией царской семьи комиссия тщательно рассмотрела все доводы против прославления царя, отнеслась к ним серьезно и сочла
