необходимым дать свой ответ на них. Почему же свидетельства З. Ждановой о Матроне (а они однозначно были оценены как нецерковные) были просто отклонены? Комиссия не ставила вопрос о том, чьи же верования были нецерковно-фольклорны: только ли Ждановой или же и ее наставницы - самой Матроны
311
Сказание о житии блаженной старицы Матроны. Составила и записала Жданова З. В. - Свято- Троицкий Ново-Голутвин монастырь, 1993, с. 123
312
См.: С. И. Фудель. У стен Церкви. - Решма, 1997, с. 82
313
От издательства // О жизни и чудесах блаженной Матроны. - М., 1997, cc. 4-5
314
Там же, с. 12
315
Там же, с. 15
316
Кстати заметить, что неспособность различать мифы от Православия у З. Ждановой наследственная. Ее отец немало лет отдал Теософскому обществу (Жданова З. О жизни и чудесах блаженной Матроны. - М., 1997, с. 27)
317
Дурасов Г. П. Богом данная. - СПб., 1995, сс. 51-52
318
Там же, с. 48
319
Там же, сс. 90-91
320
Там же, с. 91
321
'Ночью пришла Божия Матерь и спросила меня, как я сходила к роднику и не устала ли. Я ответила: 'Нет. Я шла, но передо мной все мелькало так быстро, будто я ехала на машине'. Преблагословенная сказала: 'А это Я тебя на Своем велосипеде везла'. И показала мне желтый прозрачный велосипед и сказала: 'Милое мое дитя'. Погладила меня и ушла' (Архипов В. 'Нерушимая Стена'. Опыт исследования сакрального пространства России // Жизнь Вечная. - М., 1997, № 34-35, с. 14)
322
Там же, с. 96
323
Там же, с. 97
324
Там же, с. 102
325
