Там же, с. 107
326
Рерих Е. И. Огненный опыт // Рерих Е. И. У порога нового мира. - М., 1993, сс. 104-105
327
Там же, с. 93
328
Дурасов Г. П. Богом данная. - СПб., 1995, с. 98
329
Там же, с. 73
330
Там же, с. 74
331
Русь Державная. М., 1996, № 1 (24)
332
Ильинская А. Матушки земли Российской. - М., 1994, с. 147
333
См., например: Блж. Августин. О Граде Божием. Кн. 20, гл. 8
334
Ильинская А. Тайна старца Феодосия. Сказание о житии и чудесах 'иерусалимского батюшки' - преподобного Феодосия Кавказского. - М., 1997, с. 221
335
Между прочим, с точки зрения Ильинской, не только Москва тождественна Риму, но и Иерусалим теперь находится в Минеральных Водах. ''Город наш, - возразила матушка Людмила, - не помойная яма, а новый Иерусалим. Отец Феодосии 60 лет служил у Гроба Господня в Иерусалиме, а как было гонение, то дедушка всю святыню забрал и привез в город Минводы, потому он стал новый Иерусалим'' (Ильинская А. Тайна старца Феодосия. Сказание о житии и чудесах 'иерусалимского батюшки' преподобного Феодосия Кавказского. - М., 1997, сс. 107108). Так что в Иерусалиме благодати после отъезда о. Феодосия не осталось. Он взял все, собрал и увез. Благодать-то, оказывается, не от Бога подается, но ею старцы распоряжаются
336
Цит. по: Прот. Георгий Флоровский. Пути русского богословия. - Париж, 1983, с. 10
337
Не может образованный человек писать фантазмы типа: 'Сущность Православия не в ритуале, как у протестантов, и не в воспоминании о святыне, как у католиков' (Ильинская А. Матушки земли Российской. - М., 1994, с. 185). Это у протестантов-то сущность их веры в ритуале? Это о католиках с их буйной мистикой и верой в живого наместника Христа на земле можно сказать, что они живут воспоминаниями о святыне'? Ну как человек, хоть однажды прочитавший 'Катехизис', может утверждать, что епитрахилью разрешаются наши грехи, в том числе первордные' (Ильинская А. Тайна старца Феодосия. Сказание о житии и чудесах 'иерусалимского батюшки' - преподобного Феодосия Кавказского. - М., 1997, с. 134)? Прародителев грех потому и называется 'первородным', что он был первым, а потому единственным. Множественное число здесь просто немыслимо
338
Чудо Божественного выбора // Православная беседа. М., 1996, № 4, с. 1
