Создание мировой души

должны думать о других. То есть, что значит на самом деле выйти за махсом, потерять свое «я» и думать о других?

4. Насколько указание «Возлюби ближнего как себя» неосуществимо уточняется требованием предпочесть нужды другого своим, то есть если у человека есть что-то, и другой в этом нуждается, несмотря на то, что нуждается в этом и сам владелец, он обязан удовлетворить желания ближнего. То есть человек должен будет расстаться со всем своим имуществом, потому что всегда найдутся нуждающиеся в том, что есть у него.

Бааль Сулам приводит пример из этого мира, что если у господина есть одна подушка или один стул, то он должен обязательно отдать свою подушку или свой стул своему рабу.

Это означает выполнение правила «возлюби ближнего как себя». Известны многие примеры из Талмуда, Торы, и многих других источников, где подчеркиваются еще раз все детали свойства «Возлюби ближнего как себя», то есть все детали того свойства, которое получает человек, когда он прорывает махсом. Бааль Сулам показал нам на этих примерах, что это как будто бы невозможно.

А теперь рассмотрим с другой стороны.

5. Необходимо понять: почему дана Каббала только народу Израиля, а не всем народам? Нет ли здесь национальной избранности? Понятно, что только душевнобольной может так думать. Мудрецы говорят, что Творец предлагал методику исправления эгоизма всем народам, но никто не пожелал ее принять.

И на это Бааль Сулам замечает:

Трудно согласиться с таким «детским» объяснением мудрецов!

Что значит — «кто-то принял, кто-то не принял, кому-то предлагалось».

Но если ни один из народов не захотел получить Каббалу, почему народ Израиля назван «избранным Творцом»?

Как можно представить Творца, обходящего древние, дикие народы, пытаясь вручить им то, о чем они не имеют ни малейшего представления?

И в истории самих народов не говорится о таком событии!

Что нам желает сказать этим примером Тора? Она говорит о том, что внутри человека есть определенные свойства, которые называются «народами мира», и есть свойство, которое называется «устремление к Творцу», Исраэль — «яшар ле Эль». При переводе с иврита слово «Исраэль» раскладывается на «исра» — «прямо» и «Эль» — «Творец» — прямо к Творцу, устремленный к Творцу. В любом человеке есть все свойства, кроме вот этого свойства — Исраэль — точки в сердце, которую мы называем Бина, часть Творца свыше, или можно сказать, точки, упавшей в эгоизм во время разбиения Адама. Кроме этого единственного свойства, все остальные — абсолютно эгоистические, и естественно, на исправление ни в коем случае не пойдут, не решатся. Ни одно наше эгоистическое свойство не может принять какую-то альтруистическую форму.

6. Каббала — это методика исправления эгоизма. Результат исправления — достижение цели всего творения — слияние с Творцом.

«Всего творения» — подразумевается, что человек является его самой центральной частью, самой эгоистической. Причем те, кто начинают постигать или ощущать стремление к Творцу, то есть и мы с вами, по своей природе еще большие эгоисты, чем все остальные. Это не потому, что мы уже не желаем всех богатств в мире и всех других наслаждений, знатности, покоя, а еще желаем духовного. Желая духовного, человек проявляет свои еще более эгоистические желания. Мне не нужен этот мир, он мне кажется маленьким, мелким, ничтожным, преходящим. Мне нужен духовный мир, потому что он вечный, совершенный, абсолютный, бесконечный, полный.

В итоге, те, кто получает внутри себя толчок, устремление к Высшему, к духовному, к вечному, к совершенному — еще большие эгоисты. Поэтому, исправляя себя, свое эгоистическое, самое большое в природе желание, мы вызываем исправление всех остальных людей. Мы на них проецируем то, что получаем сами, и они начинают ощущать находящиеся в нас духовные состояния. Их начинает это раздражать, а потом — притягивать, это мы чувствуем на себе, на своих родных, на работе — везде. Это будет ощущаться все больше и больше.

И не только люди, но и вся остальная природа: неживая, животная, растительная — вся она также поднимается вместе с человеком и также достигает своего совершенства согласно неосознанному эгоистическому уровню каждой из ее частей.

Мы сейчас не можем этого себе представить, какой должен быть вид у неживой, растительной и животной природы, которая управляется свыше, и совершенно никоим образом не зависит ни от каких свободных параметров. Нет свободы воли. А в чем же заключается ее более правильное функционирование? Написано, что волк не будет есть козленка. Что это все значит — вообще не понятно.

Но как бы то ни было, человек, который является самым эгоистическим элементом природы — поднимает вместе с собой все остальное. Бааль Сулам говорит, что цель всего творения — слияние с Творцом, то есть это распространяется и на все остальные более низкие виды творения.

Мир сотворен и именно таким, чтобы дать человеку возможность соблюдением законов Каббалы достичь Цели творения.

Все, что внутри нас, между нами, вне нас, сотворено специально, и меняется внутри и снаружи нас постоянно, ежесекундно только для того, чтобы дать каждому из нас самый оптимальный вариант продвижения вперед.

Как только человек проходит махсом, это также ему открывается, то есть он начинает видеть все, что происходит со всеми остальными людьми. Он видит, что им подставляются самые необходимые ситуации. То есть свыше, когда развивается решимо, cвет вызывает проявление еще одного решимо (см. рисунок 8). Эти информационные решимот проявляются по причинно-следственной цепочке, их проявления, вызываемые светом, являются самыми оптимальными. То есть человеку представляется ежесекундная возможность в каждое мгновение его жизни начать правильно двигаться вперед.

Нет ни одного мгновения в жизни, которое бы выпадало, было бы ненужным, или надо было бы подождать еще немножко, и нет лучших мгновений, более удачных.

Мы не видим этого сегодня, потому что из своего несовершенства судим о духовных законах, о законах мироздания. А когда увидите это снаружи, в настоящих силах и замыслах свыше, вы увидите, что это все — абсолютно и совершенно, и нет никакого мгновения более предпочтительного или менее предпочтительного — они все совершенно одинаковые, и каждое мгновение, каждое состояние можно использовать для выхода вверх.

Следовательно, мир сотворен именно таким, чтобы дать человеку возможность соблюдения законов Каббалы для достижения Цели творения. Мы ни на что не можем обижаться — ни на то, что создано внутри нас, ни на то, что проявляется снаружи нас. Все это создано в оптимальнейшем состоянии в каждое мгновение.

Не ждите следующей минуты, она не будет более удобной для движения вперед, чем настоящая. Наоборот, тот, кто говорит, что следующее мгновение будет лучше, чем это, тот отказывается от реализации того, что ему дается. И тогда следующее мгновение будет хуже.

1.9.3 Рис 8

Что значит хуже? Не реализуя решимо, он добавляет его авиют к следующему решимо и получается двойной авиют, который он должен преодолеть — потом тройной, четверной и так далее. Поэтому в нас и накапливается то, что мы называем страданиями.

Что называется страданиями? Страдания — это все больший и больший авиют, который наслаивается между решимо и окружающим светом. Смотрите, сколько уже наслоилось в течение всей нашей неразумной жизни. И наоборот, чем быстрее мы начнем сейчас реализовывать эти решимот (мы начнем их с себя счищать — поэтому называется клипа — шелуха, оболочка, — мы начнем снимать с себя эти решимот, реализуя их), тем мы будем прозрачнее относительно Высшего света, тем мы лучше ощутим его. И наши страдания, таким образом, соответственно уменьшаются. И вместо них ощущается уже проявление света, то есть блага, что и должно ощутиться в желании, когда его наполняет свет, ведь свет создал само желание