Создание мировой души

насладиться, то есть прямое наслаждение.

Замысел Творца раскрыть Себя человеку, что ощущается человеком, как абсолютное наслаждение.

То есть полностью проявиться в нашем общем кли, в Адаме. Это ощущается человеком как абсолютное наслаждение, потому что Творец своим оттиском Себя в нас создал творение — нас. То есть мы являемся обратным отражением Творца, обратным отражением cвета, обратной формой, как патрица и матрица.

1.9.4 Рис 9

Постепенно развиваясь посредством Каббалы, человек духовно поднимается вплоть до постижения Творца и слияния с Ним — Каббала — это методика исправления. С помощью этой методики человек исправляет постепенно все свои 612 желаний, и каждое из них исправляется в полный его рост, то есть на все десять сфирот. Исправляя каждое из 613 желаний на весь авиют, на всю эгоистическую толщину, которая в них есть, человек развивает все девять Высших сфирот (на рис. 9 сф), в которых ор Яшар — прямой свет (на рис. О'Я) облачается в ор Хозер — отраженный свет (на рис. О'Х). Вот это и есть то кли, которое изначально было создано Творцом, только поддерживалось Им, а не нашим ор Хозер, отраженным светом. И так происходит — до окончательного совершенства. Это совершенство — где весь ор Хозер принимает весь ор Яшар, то есть все наши намерения ради Творца принимают все наполнение Творцом, вмещают Творца — такое состояние — называется «слияние».

На иврите это называется «двекут». Это состояние, которое должны достичь абсолютно все творения, то есть абсолютно все желания, из 600000 желаний, составляющих общую конструкцию общего желания, общего творения. Каждое из них должно исправить себя в своих 613 частях. Когда все 600000 так называемых душ исправят все 613 желаний каждой из них, такое состояние будет называться общим окончательным исправлением. А нахождение в них света будет называться — Слиянием.

О таком состоянии сказано в «Предисловии к Книге Зоар», где Бааль Сулам разделяет все наши состояния на три:

— Первое состояние — это мир Бесконечности, сотворенный Творцом, состояние до нисхождения, до распространения света сверху-вниз.

— Второе состояние — то, в котором мы производим наши исправления снизу-вверх.

— И третье состояние — когда мы возвращаемся в мир Бесконечности, в тот который и был изначально, но изначально он был создан Творцом, а в третьем состоянии мы достигаем его, строя его сами.

То есть мы возвращаемся абсолютно в то же состояние, в котором были и которое существует и сейчас. В духовном ничего не меняется, и любой из нас, достигший своего исправления, входит в это общее исправленное состояние, ощущает его. Нет никаких переходов — вчера, сегодня, завтра, а все зависит только от моего внутреннего состояния, от моей внутренней кондиции. Насколько я приобретаю экран, настолько я себя ощущаю ближе или дальше от полного, совершенного состояния, от мира Бесконечности.

Это состояние — единственное, что существует, все остальное — только относительно неисправленных келим, в той или иной степени не ощущающих себя полностью в исправленном состоянии. То есть можно сказать, что Творцом создано одно единственное кли, которое называется Адам. Это кли находится в состоянии наполнения внутренним светом, ор Пними (на рис. — О'П), и кроме этого состояния нет ничего.

1.9.5 Рис 10

Для того, чтобы мы осознали, в каком состоянии мы находимся, каждое из желаний получило внутрь себя определенную эгоистическую «отключку» от действительности и начало ощущать существующим только себя, отдельно от духовного мира, внутри себя, отдельно относительно всех остальных.

Для чего это сделано? Для того, чтобы каждое из этих желаний сейчас могло бы достичь того, что имело все кли; для того, чтобы каждое из этих желаний построило свое личное правильное состояние и приобрело бы, таким образом, свойства Творца, чтобы кли вышло бы из состояния, когда оно только получает, в состоянии насыщения, наслаждения, но на нулевом уровне относительно себя. Это подобно человеку, который находится без сознания, то есть вроде бы все есть у него, а не хватает ощущения того, что это есть. Почему? Потому что и желание создано Творцом, и наслаждение исходит из Него. И поэтому получается, что нет ощущения недостатка, а потом наполнения, что является необходимым условием наслаждения (см. рисунок на стр. 198).

Наслаждение ощущается только тогда, когда вначале есть ощущение недостатка, пустоты, а затем эта пустота наполняется. Целиком наполненное состояние не ощущается как наслаждение, и естественно, не ощущается, когда оно пустое. А вот вхождение света в кли, процесс наполнения, именно процесс, и ощущается нами как наслаждение.

1.9.6 Рис 11

И потому возникает очень большая проблема: каким образом можно сделать процесс бесконечным? Если я наполнюсь, я перестану ощущать наслаждение. Это так же, как если я десять лет хотел приобрести какую-то особую машину и наконец приобрел. С этого мгновения и далее наслаждение исчезает. Десять лет страдал, чтобы ее приобрести, так сейчас хотя бы десять лет я должен ею наслаждаться. Какие 10 лет? Я уже через неделю привыкаю к тому, что она у меня есть. То есть наслаждение ощущается только в процессе наполнения.

Как сделать так, чтобы этот процесс был сам по себе вечным? И что значит вечным? Это значит, чтобы я ощущал наслаждение и страдание одновременно, чтобы они не гасили друг друга, а существовали бы только для того, чтобы я ощущал наслаждение. В наших примерах Бааль Сулам объясняет это ощущением стыда. Он задает вопрос.

7. Почему мы изначально не сотворены совершенными, в слиянии с Творцом? Для чего и кому необходимы наши усилия в самоисправлении?

Дал бы и все. Я наполнен светом и хорошо, зачем мне надо чего-то еще искать? — так говорит каждый из нас внутри себя.

Ответ: кто ест дармовой хлеб, ощущает стыд, вплоть до потери своего «я». А поскольку Творец желает, чтобы творения ощущали себя совершенными, подобными Ему, Он предоставил нам возможность своими усилиями в самоисправлении достичь совершенства.

Не полностью развитая мысль. Дело в том, что задача Творца создать творение равное Ему — равное Ему по высоте, по постижению, по наполнению, по совершенству, равное Ему по разуму, равное Ему по высоте принятия решений — полностью подобное Ему. Для этого творение должно пройти абсолютно все те стадии созидания, которые прошел Творец. Оно должно повторить все действия Творца. Тогда только оно научится быть таким, как Творец по своим действиям, а из этих действий начнет постигать Его замысел, Его разум, то есть поднимется даже над уровнем своего создания. Потому что если я создан Творцом (сначала — замысел Творца, Его мысль, а затем из этой мысли произошел я), и теперь делаю из себя свое «я», то это происходит только в действии. Но постепенно, когда я изучаю эти действия, выполняю их на себе, я постигаю мысль, то есть я поднимаюсь на уровень, который был прежде моего создания. Я поднимаюсь на уровень, где существовал один Творец еще до того, как начал меня создавать, сотворять.

1.9.7 Рис 12

В этом состоит замысел Творца — создать такое творение, которое бы стало равным именно Ему. Не похожим в чем-то, а именно равным Ему, то есть поднялось бы выше точки своего сотворения. В нашем случае это отражается примером со стыдом.

8. Это похоже на то, как один богач привел к себе бедняка, кормил, поил, дарил ему все, что тот мог только пожелать. Бедняк же, в мере увеличения бескорыстно вручаемых даров, испытывал все больше удовольствия и все больший стыд.

Одновременно два противоположных ощущения. И никуда от этого деться не мог. Человек, который получает необходимое, нужное, хорошее, любое наслаждение, и видит при этом дающего это наслаждение, переживает два совершенно противоположных, отдельных, самостоятельных ощущения, впечатления: приятное от того, что он получает и неприятное от ощущения, что ему дают.

И когда богач спросил: «Скажи мне, выполнил ли я все твои