социальную энергетику. О борьбе и антагонизме я сказал используя принцип «полдень — полночь» из концепции У-СИН. Это диаметрально расположенные годы и характеры. Посмотри: Змея противоположна Кабану; Лошадь — Крысе; Обезьяна — Тигру и так дальше.
— А как ты определяешь согласие? — Андо понравился такой простой ориентир и он рассматривал круг.
— Бери ориентир на соотношение годов в 120о. Например, от Змеи под углом в 120о находится Петух и Вол, а от Кабана — Кролик и Овца. Меридианы на теле Человека группируются именно так. Это уже не концепция У-СИН, а моя привязка энергетических групповых действий.
— Меридианы были разобщены по их назначению, — возразил Оцуки, так как тема энергетических движений была ему ближе.
— Для меня это, благомудрый Оцуки, по-прежнему загадка. Китайцы, японцы, корейцы, «расщепили» Человека так, как он может быть только уже в завершенном состоянии. Втыкая иглы или воспитывая Ки, они подходят к человеку так, словно он никогда не был в пути развития…
Я остановился, так как встретил вопросительные взгляды.
— Ну что ж, поясню. Мы движемся телом прежде всего. Даже если речь идет о боевом искусстве, то тело является условием движения в нем энергии Ки. Будет условие в виде положения тела — будет Ки, не будет условия — Ки погасится в внутреннем Космосе.
— Мне нравится твой подход, — сказал Оцуки. — Внешне ты говоришь просто, но за этим скрывается то, что Ки является результатом. Это — как во время войны: если все внутренние силы страны сложат усилия, каждый со своей стороны, то выделяется боевая сила Ки во внешнее направление. Если внутри страны разброд или внутри тела разброд, то Ки поедается этим разбродом.
— Однако, первейшим условием для Человека являются движения: «утра», «дня», «вечера», «ночи». Это то, что я назвал: Радостным яном, Яном Трех Богатыре, Освежающим инем, Солнечным инем. Более того, «утро» и «день» — это ян. Так молятся ввысь, восхищаются, радуются, как дети. «Вечер» и «ночь» — это инь. Так умиляются, размышляют, плачут, смеются. Телом при этом создается четко два противоположных положения. Смотрите.
Я выпрямился, потянулся, возвел руки к небу, поставил себя в позы танца Шивы. Затем сложил молитвенно руки на груди, опустил голову и грудь, преклонил колени.
Андо и Оцуки согласно закивали головой.
— Иные движения совершить я не мог, иначе «поломаю» связи во внутреннем Космосе, между органами и заболею.
Оцуки засмеялся.
— Да, ты действительно, не можешь одновременно наклоняться вперед и назад, — сказал он.
— Не забывай, Оцуки, что есть психика и миропонимание, которые могут дать тонизирующие и противоречивые сигналы. «Так выбрасывать кровь в тело или всасывать ее?» — будет находиться на распутье печень, не зная какому подчиниться сигналу. На неудачу идет инь — сигнал, но побуждение к действию, идущее от мировоззрения, дает ян — сигнал. Во внутреннем мире будет война.
Андо опустил голову.
— Я всегда ориентировался на характеры, а Оцуки на боевые искусства. Может быть по этому он здоров, а я болен, — сказал Андо. — Но тогда получается, что гороскоп не учитывает энергетическое движение.
Мы некоторое время молчали. Я живо представил себе социальное тело, а затем мировоззренческое тело.
— «Как я раньше на эту тему не подумал. Люди мешают сами себе. Во внутренее тело они дают противоречивые сигналы и там начинается война между органами и функциями органов. Во внешнее тело тоже даются противоречивые побуждения».
Я пошел к крылечку и сел на него. Мыслить как все я не мог. Во-первых, я знал, что это только лишь конструкция на нейронных клетках мозга, прошедшая свою первую реализацию — в мышцах речевого аппарата. Реализацию в других мышцах еще предстоит совершить. Сначала это будет Мантра Йога, Цигун… Во-вторых, эта конструкция стопроцентно адекватно только в себе, то есть нейронной среде. Хорошо сочиняет мозг, но увы… На поверку встанут Космосы, внутренний и внешний. А это другие среды. Не нейронные…
В сторону города протекал арычек с камушками и живой травкой, обрамляющей его. Пчелы суетились по сырому песочку. Я стал «нагнетать» инь во внешнем теле. Хотя ярко светило солнце, пчелы замедлили свои движения и стали отодвигаться от сырости. Они реально чувствовали наступление «вечера». Оцуки внимательно наблюдал за мной. Казалось он понимал меня. Андо был погружен в раздумье. Я создал глубокую «ночь» и пчелы, как парализованные застыли на месте. Оцуки подошел, вытянул руки и сосредоточился. Пчелы продолжали спать. Он сел в Ваджрасану и стал медитировать. Я почувствовал, что он ждет подсказку.
— «Вот тебе уникальный случай», — вошел я в затруднение. — Пчелам я обязан продолжать держать «ночь» и в это же время Оцуки нужно подсказать «утро».
Оцуки ждал.
— «Нужно отказаться от связи с мышечно-сухожильной сферой», — мелькнуло в сознании. Однако попытка в инь «ночи» включить ян «утра» повела к спазмированию тонкого и толстого кишечника.
Осталась только надежда на степень воспитанного Сознания. Я сделал еще одно движение в Пратьяхаре: устранил связь с органами.
«Мышление» и поиск шел в энергетических процессах. Только Единству Сознания удалось соединить противоположные телесные и физиологические инь-ян.
Вдруг Оцуки издал крик, взлетел на ноги с распахнутыми руками и вытаращенными глазами. Он был близок к трансу. Застыв на несколько секунд, он рухнул на землю. Пчелы разлетелись. Я опустился на колени и заплакал. Не контролируемое внешнее тело со стороны внутреннего Космоса оказалось способным компенсировать себя в себе. «Утро», которое получил Оцуки в виде ян-поля, превысило его возможности. Это можно было понять по поведению пчел, которых словно обожгло палящим солнцем. Внешний мир в своем теле тоже содержит инь и ян «органы» инь и ян связи.
«Придется людям объяснять образами внешнего тела, так как внутренний Космос они не зрят», — выпрямился я и встретил удивленный взгляд Андо.
— Я не готов разговаривать с вами. Мне нужно подумать, — сказал я ему и пошел в горы, — Оцуки не трогай. Он придет в себя сам.
— «Как я могу разговаривать там, где такой страшный разрыв. Там даже сами слова для меня условные,» — посмотрел я с чувством на жаворонка. Он встрепенулся и ответил мне точной комбинацией и последовательностью движения поля, соединенного со звучанием голосовой мышцы. Но вдруг последовательность «зазвучала» противоречиво. Я остановился: «Кажется больной».
Болезнь у животных, птиц, микроорганизмов, растений иная, чем у людей и, тем не менее, есть общность. Эта общность заключается в том, что сущность болезни — в нарастающей разобщенности между силами и полями, единения с тем движением, которое имеет каждая часть организма. Иными словами, если во внутреннем Космосе перелив, переход определенной конфигурации невыполним, то и внешнее пространство сокращается. Сокращается жизнь. Я повторил полями перелив, на котором жаворонок сорвался. Он дернулся, вдохнул и неуклюже полетел. Болен.
«Так и есть, внешний мир для него не досигаем в том, что он ограничил внутри, — посмотрел я ему вслед, — Человек стал бы искать причины болезни как внешние и мечтать о „благоприятных“ условиях. Жаворонок будет „отступать“. Сейчас он уступил мне эти кусты, эту поляну, это небо. Затем он уступит своему сопернику. Так будет продолжаться, пока он „не найдет свое внешнее на свое внутреннее“».
Под впечатлением этих размышлений я вспомнил просьбу Абдыбая:
— В уйгурской семье девочка «приклеевает» металлические ложки к телу. Родители обеспокоены. Посмотел бы?
— Пусть ест деревянными, — отмахнулся я.
Теперь меня заинтересовала сама композиция полей, принудившая человека подчиняться законам неживой природы. На какой путь должен стать Человек, чтобы превратить себя в камни, глину, куски минералов?
