прим. 3 на с. 201. См. также 3 Езд. 5:35.}
Те же, что терпели наказание, возопили, говоря: 'С тех пор, как пришел ты сюда, святой Божий, обрели мы малое послабление'. {Ср. Откр. Богородицы 23.}
И сказал пророк: 'Блаженны оплакивающие прегрешения свои'.
9. И сказал Бог: 'Слушай, возлюбленный Ездра: как пахарь бросает семя хлебное в землю, так человек бросает семя свое в лоно жены. Сначала оно пребывает цельным, во вторую очередь набухает, в третью на нем нарастают волосы, в четвертую - ногти, в пятую оно перестает питаться молоком, {О том, что младенцы в чреве питаются молоком ср. Псевдо-Плутарх. Мнения философов, V, 16, где приводится мнение Демокрита и Эпикура.} в шестую оно уже полностью готово и принимает душу, в седьмую приготовляется, в девятую открываются засовы врат чрева женского и родится оно здравым на землю'.
И сказал пророк: 'Господи, лучше для человека не родиться, горе роду человеческому, когда выйдешь Ты судить его!'
И сказал я Владыке: 'Господи, зачем создал Ты человека и предал его суду?'
И возвестил Бог со всей важностью: 'Вовек не смилостивлюсь Я над преступающими Завет Мой'.
И сказал пророк: 'Господи, где благость Твоя?'
И сказал Бог: 'Все устроил Я во благо человеку, человек же не блюдет заповедей Моих'.
И сказал пророк: 'Господи, открой мне суды и рай!'
10. И повлекли меня ангелы на восток, {Ср. Быт. 2:8.} и увидел я Древо Жизни. И увидел я там Еноха, и Илию, и Моисея, и Петра, и Павла, и Луку, и Матфея, и всех праведников, и всех патриархов. {Упоминание в этом ряду евангелистов не только лишний раз свидетельствует о христианском происхождении памятника, но подчеркивает вневременной и внеисторический характер видений Ездры.} И увидел я там воздушную казнь, и дуновение ветров, и хранилища льда, {Ср. Иов 38:22-23. Хранилища льда упоминаются также в Слав. Енохе (гл. 3) наряду с хранилищами снега, росы и масличного цвета.} и муки вечные. И видел я там человека, подвешенного за череп. И сказали мне: 'Этот человек передвинул границы'. {Видимо, это следует понимать в прямом смысле. Ср. Втор. 19:14; Книги Сивилл II, 100-101; III, 240.}
И увидел я там великие тяжбы. И сказал Владыке: 'Владыко Господи! Если так, какой же рожденный человек не согрешил?'
И повлекли меня вниз в преисподнюю, и увидел я всех плачущих и рыдающих, тяжкие муки терпящих грешников. Восплакал и я при виде того, как истязают род человеческий. Тогда Бог говорит мне: 'Знакомы тебе, Ездра, имена ангелов, что при конце мира? Михаил, Гавриил, Уриил, Рафаил, Гавуфелон, Акир, Арфугитон, Вевур, Зевулеон'. {Ср. Книги Сивилл II, 215 и прим. в издании: М. 1996.}
11. И был тут голос мне: 'Теперь умри, Ездра, возлюбленный Мой, верни залог, данный тебе'. {Ср. Откр. Седраха 9 и прим.}
И сказал пророк: 'Через какую часть тела душу вы мою хотите исторгнуть?'
И сказали ангелы: 'Через уста хотим извлечь ее'. {Ср. Откр. Седраха 10. Ср. описание того, как смерть в конце концов овладевает душой Авраама (Завещ. Авраама 20): 'И поцеловал он руку ее, и тотчас прилепилась душа его к руке Смерти'.}
И сказал пророк: 'Устами к устам беседовал я с Богом, и не выйдет она через них!'
И сказали ангелы: 'Через ноздри твои исторгнем ее'.
И сказал пророк: 'Ноздри мои обоняли славу Божию'.
И сказали ангелы: 'Через глаза твои хотим исторгнуть ее'.
И сказал пророк: 'Глаза мои видели то, что за престолом Божиим'.
И сказали ангелы: 'Через темя твое хотим исторгнуть ее'.
И сказал пророк: 'Вслед за Моисеем ступил я на гору, и не выйдет душа моя этим путем'. {Гора - Синай, на которой к Моисею сошел Господь (Исх. 19-20), чтобы дать законы еврейскому народу. По возвращении из Вавилонского плена понадобилось обновить договор (завет), заключенный на горе Синай. На этот раз духовным вождем евреев стал Ездра (1 Езд. 8-10 и в особенности 10:3). Возможно, имеется в виду конкретный эпизод, когда Ездра читал на площади всему народу Закон Моисеев, а потом толковал его (Неем. 8).}
И сказали ангелы: 'Через кончики пальцев твоих хотим извлечь ее'.
И сказал пророк: 'Но ведь и ноги мои ступили на жертвенник'.
И отошли ангелы ни с чем, говоря: 'Господи, не можем мы взять душу его!'
12. Тогда говорит Бог Единородному Сыну Своему: 'Сойди, Сын Мой возлюбленный, с войском ангелов великим и возьми душу возлюбленного Моего Ездры'.
Взяв нее войско ангелов великое, говорит Господь пророку: 'Верни Мне залог, который вложил Я в тебя - готов венец твой'. {См. прим. 6 на с. 210.}
И сказал пророк: 'Господи, если изымешь душу мою из меня, кто тогда станет судиться с Тобой, защищая род человеческий?'
И сказал Бог: 'Смертный, не смеешь ты с земли судиться со Мной!'
И сказал пророк: 'Все равно не перестану я судиться с Тобой!'
И сказал Бог: 'Верни данный тебе залог - готов венец твой, иди же и прими смерть, чтобы получить его'.
13. Тогда начал пророк говорить со слезами: 'Владыко, что пользы в том, что я судился с Тобой, а теперь сгину в земле? О горе мне, горе, буду червями истреблен! Восплачьте обо мне, все святые и праведники, обо мне, долгую тяжбу ведшем и смерти преданном! Восплачьте обо мне, все святые и праведники, ибо в чашу ада сошел я!' {Ср. плач Седраха (Откр. Седраха 11).}
И сказал ему Бог: 'Слушай, Ездра, возлюбленный Мой: Я, хотя и бессмертен, крестную муку принял, уксус и желчь испил, во гроб был положен. И Я же избранников Моих вознес, Адама из ада обратно вызвал, с тем чтобы род человеческий не прервался, {'Не прервался' - место испорчено, перевод по догадке.} так что нечего тебе бояться смерти: ибо то, что от Меня, сиречь душа, отправится на небо, что же от земли - тело - отправится в землю, от которой и было взято'.
И сказал пророк: 'О горе мне, горе! Что мне делать, как поступить - не ведаю'.
14. И стал тогда говорить блаженный Ездра: 'Бог вечный, Строитель всего творения, небосвод пятою измеривший, землю взором объемлющий, правящий Херувимами, в огненной колеснице на небеса пророка Илию вознесший, {'Правящий Херувимами' - в Писании Господь часто предстает восседающим на херувимах (Пс. 17:11; 79:2; Ис. 37:16 и др.) О вознесении Илии - 4 Цар. 2:11.} пищу всякой плоти дающий, Ты, которого все боится, трепеща пред лицем силы Его, услышь меня, долгую тяжбу ведшего, и дай всем, переписывающим книгу эту, всем, хранящим ее, помнящим имя мое и вершащим память обо мне, дай им с небес Твое благословение. И благослови все дела каждого из них, как благословил Ты последние дни Иосифа, {Известно, что Иосиф, любимый сын Иакова, проданный братьями в рабство, ни в чем не погрешил против Бога, за что ему была дарована счастливая старость (Быт. 50:22-23; также Завещ. 12 Патриархов passim).} и не помяни ему прежних прегрешений его в судный день. Все же, не поверившие книге этой, да будут сожжены как Содом и Гоморра'.
И был ему голос, говорящий: 'Ездра, возлюбленный Мой, все, о чем попросил ты, воздам каждому'.
15. И тотчас же отдал он славную душу свою с великою славой, месяца октября в день восемнадцатый. И предали его земле с воскурениями фимиама и песнопениями, славное же и святое тело его неизменно дает подкрепление душам и телам прибегающих к нему в тоске.
И подобает Ему слава, держава, почести и поклонение, Отцу и Сыну и Святому Духу ныне и присно и во веки веков, аминь.
ОТКРОВЕНИЕ ПАВЛА
Апокриф основан на тексте Второго Послания к Коринфянам (глава 12), который можно было истолковать таким образом, что апостол Павел сам побывал на небесах при жизни.
Памятник относится к концу IV в. по Р. X. Был очень популярен в средние века. Греческих рукописей сохранилось мало, но имеется ряд восточных версий (сирийская, коптская и эфиопская), а также латинская версия ('Видение Павла'), которая считается лучшей.
В описании мук ада автор следует Откровению Петра.
Греческая, латинская и сирийская версии обрываются на речи пророка Илии; коптская версия имеет длинное продолжение, вероятно, более позднего происхождения.
Перевод выполнен по первому изданию текста в книге:
Tischendorf С. Apocalypses apocryphae. Lipsiae (Leipzig), 1866.
M. В.
Откровение святого
